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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
42-
Union (Traditional) -
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1
|Salmos 42:1|
（ 可 拉 後 裔 的 訓 誨 詩 ， 交 與 伶 長 。 ） 神 啊 ， 我 的 心 切 慕 你 ， 如 鹿 切 慕 溪 水 。
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2
|Salmos 42:2|
我 的 心 渴 想 神 ， 就 是 永 生 神 ； 我 幾 時 得 朝 見 神 呢 ？
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3
|Salmos 42:3|
我 晝 夜 以 眼 淚 當 飲 食 ； 人 不 住 地 對 我 說 ： 你 的 神 在 哪 裡 呢 ？
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4
|Salmos 42:4|
我 從 前 與 眾 人 同 往 ， 用 歡 呼 稱 讚 的 聲 音 領 他 們 到 神 的 殿 裡 ， 大 家 守 節 。 我 追 想 這 些 事 ， 我 的 心 極 其 悲 傷 。
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5
|Salmos 42:5|
我 的 心 哪 ， 你 為 何 憂 悶 ？ 為 何 在 我 裡 面 煩 躁 ？ 應 當 仰 望 神 ， 因 他 笑 臉 幫 助 我 ； 我 還 要 稱 讚 他 。
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6
|Salmos 42:6|
我 的 神 啊 ， 我 的 心 在 我 裡 面 憂 悶 ， 所 以 我 從 約 但 地 ， 從 黑 門 嶺 ， 從 米 薩 山 記 念 你 。
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7
|Salmos 42:7|
你 的 瀑 布 發 聲 ， 深 淵 就 與 深 淵 響 應 ； 你 的 波 浪 洪 濤 漫 過 我 身 。
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8
|Salmos 42:8|
白 晝 ， 耶 和 華 必 向 我 施 慈 愛 ； 黑 夜 ， 我 要 歌 頌 禱 告 賜 我 生 命 的 神 。
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9
|Salmos 42:9|
我 要 對 神 ─ 我 的 磐 石 說 ： 你 為 何 忘 記 我 呢 ？ 我 為 何 因 仇 敵 的 欺 壓 時 常 哀 痛 呢 ？
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10
|Salmos 42:10|
我 的 敵 人 辱 罵 我 ， 好 像 打 碎 我 的 骨 頭 ， 不 住 地 對 我 說 ： 你 的 神 在 哪 裡 呢 ？
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva