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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
60-
Union (Traditional) -
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|Salmos 60:1|
（ 大 衛 與 兩 河 間 的 亞 蘭 並 瑣 巴 的 亞 蘭 爭 戰 的 時 候 ， 約 押 轉 回 ， 在 鹽 谷 攻 擊 以 東 ， 殺 了 一 萬 二 千 人 。 那 時 ， 大 衛 作 這 金 詩 叫 人 學 習 ， 交 與 伶 長 。 調 用 為 證 的 百 合 花 。 ） 神 啊 ， 你 丟 棄 了 我 們 ， 使 我 們 破 敗 ； 你 向 我 們 發 怒 ， 求 你 使 我 們 復 興 ！
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2
|Salmos 60:2|
你 使 地 震 動 ， 而 且 崩 裂 ； 求 你 將 裂 口 醫 好 ， 因 為 地 搖 動 。
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3
|Salmos 60:3|
你 叫 你 的 民 遇 見 艱 難 ； 你 叫 我 們 喝 那 使 人 東 倒 西 歪 的 酒 。
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4
|Salmos 60:4|
你 把 旌 旗 賜 給 敬 畏 你 的 人 ， 可 以 為 真 理 揚 起 來 。 （ 細 拉 ）
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5
|Salmos 60:5|
求 你 應 允 我 們 ， 用 右 手 拯 救 我 們 ， 好 叫 你 所 親 愛 的 人 得 救 。
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6
|Salmos 60:6|
神 已 經 指 著 他 的 聖 潔 說 （ 說 ： 或 譯 應 許 我 ） ： 我 要 歡 樂 ； 我 要 分 開 示 劍 ， 丈 量 疏 割 谷 。
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7
|Salmos 60:7|
基 列 是 我 的 ， 瑪 拿 西 也 是 我 的 。 以 法 蓮 是 護 衛 我 頭 的 ； 猶 大 是 我 的 杖 。
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8
|Salmos 60:8|
摩 押 是 我 的 沐 浴 盆 ； 我 要 向 以 東 拋 鞋 。 非 利 士 啊 ， 你 還 能 因 我 歡 呼 麼 ？
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9
|Salmos 60:9|
誰 能 領 我 進 堅 固 城 ？ 誰 能 引 我 到 以 東 地 ？
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10
|Salmos 60:10|
神 啊 ， 你 不 是 丟 棄 了 我 們 麼 ？ 神 啊 ， 你 不 和 我 們 的 軍 兵 同 去 麼 ？
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva