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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
62-
Union (Traditional) -
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1
|Salmos 62:1|
（ 大 衛 的 詩 ， 照 耶 杜 頓 的 作 法 ， 交 與 伶 長 。 ） 我 的 心 默 默 無 聲 ， 專 等 候 神 ； 我 的 救 恩 是 從 他 而 來 。
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2
|Salmos 62:2|
惟 獨 他 是 我 的 磐 石 ， 我 的 拯 救 ； 他 是 我 的 高 臺 ， 我 必 不 很 動 搖 。
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3
|Salmos 62:3|
你 們 大 家 攻 擊 一 人 ， 把 他 毀 壞 ， 如 同 毀 壞 歪 斜 的 牆 、 將 倒 的 壁 ， 要 到 幾 時 呢 ？
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4
|Salmos 62:4|
他 們 彼 此 商 議 ， 專 要 從 他 的 尊 位 上 把 他 推 下 ； 他 們 喜 愛 謊 話 ， 口 雖 祝 福 ， 心 卻 咒 詛 。 （ 細 拉 ）
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5
|Salmos 62:5|
我 的 心 哪 ， 你 當 默 默 無 聲 ， 專 等 候 神 ， 因 為 我 的 盼 望 是 從 他 而 來 。
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6
|Salmos 62:6|
惟 獨 他 是 我 的 磐 石 ， 我 的 拯 救 ； 他 是 我 的 高 臺 ， 我 必 不 動 搖 。
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7
|Salmos 62:7|
我 的 拯 救 、 我 的 榮 耀 都 在 乎 神 ； 我 力 量 的 磐 石 、 我 的 避 難 所 都 在 乎 神 。
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8
|Salmos 62:8|
你 們 眾 民 當 時 時 倚 靠 他 ， 在 他 面 前 傾 心 吐 意 ； 神 是 我 們 的 避 難 所 。 （ 細 拉 ）
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9
|Salmos 62:9|
下 流 人 真 是 虛 空 ； 上 流 人 也 是 虛 假 ； 放 在 天 平 裡 就 必 浮 起 ； 他 們 一 共 比 空 氣 還 輕 。
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10
|Salmos 62:10|
不 要 仗 勢 欺 人 ， 也 不 要 因 搶 奪 而 驕 傲 ； 若 財 寶 加 增 ， 不 要 放 在 心 上 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva