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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
68-
Union (Traditional) -
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1
|Salmos 68:1|
（ 大 衛 的 詩 歌 ， 交 與 伶 長 。 ） 願 神 興 起 ， 使 他 的 仇 敵 四 散 ， 叫 那 恨 他 的 人 從 他 面 前 逃 跑 。
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2
|Salmos 68:2|
他 們 被 驅 逐 ， 如 煙 被 風 吹 散 ； 惡 人 見 神 之 面 而 消 滅 ， 如 蠟 被 火 鎔 化 。
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3
|Salmos 68:3|
惟 有 義 人 必 然 歡 喜 ， 在 神 面 前 高 興 快 樂 。
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4
|Salmos 68:4|
你 們 當 向 神 唱 詩 ， 歌 頌 他 的 名 ； 為 那 坐 車 行 過 曠 野 的 修 平 大 路 。 他 的 名 是 耶 和 華 ， 要 在 他 面 前 歡 樂 ！
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5
|Salmos 68:5|
神 在 他 的 聖 所 作 孤 兒 的 父 ， 作 寡 婦 的 伸 冤 者 。
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6
|Salmos 68:6|
神 叫 孤 獨 的 有 家 ， 使 被 囚 的 出 來 享 福 ； 惟 有 悖 逆 的 住 在 乾 燥 之 地 。
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7
|Salmos 68:7|
神 啊 ， 你 曾 在 你 百 姓 前 頭 出 來 ， 在 曠 野 行 走 。 （ 細 拉 ）
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8
|Salmos 68:8|
那 時 ， 地 見 神 的 面 而 震 動 ， 天 也 落 雨 ； 西 乃 山 見 以 色 列 神 的 面 也 震 動 。
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9
|Salmos 68:9|
神 啊 ， 你 降 下 大 雨 ； 你 產 業 以 色 列 疲 乏 的 時 候 ， 你 使 他 堅 固 。
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10
|Salmos 68:10|
你 的 會 眾 住 在 其 中 ； 神 啊 ， 你 的 恩 惠 是 為 困 苦 人 預 備 的 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva