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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
69-
Union (Traditional) -
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1
|Salmos 69:1|
（ 大 衛 的 詩 ， 交 與 伶 長 。 調 用 百 合 花 。 ） 神 啊 ， 求 你 救 我 ！ 因 為 眾 水 要 淹 沒 我 。
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2
|Salmos 69:2|
我 陷 在 深 淤 泥 中 ， 沒 有 立 腳 之 地 ； 我 到 了 深 水 中 ， 大 水 漫 過 我 身 。
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3
|Salmos 69:3|
我 因 呼 求 困 乏 ， 喉 嚨 發 乾 ； 我 因 等 候 神 ， 眼 睛 失 明 。
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4
|Salmos 69:4|
無 故 恨 我 的 ， 比 我 頭 髮 還 多 ； 無 理 與 我 為 仇 、 要 把 我 剪 除 的 ， 甚 為 強 盛 。 我 沒 有 搶 奪 的 ， 要 叫 我 償 還 。
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5
|Salmos 69:5|
神 啊 ， 我 的 愚 昧 ， 你 原 知 道 ； 我 的 罪 愆 不 能 隱 瞞 。
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6
|Salmos 69:6|
萬 軍 的 主 ─ 耶 和 華 啊 ， 求 你 叫 那 等 候 你 的 ， 不 要 因 我 蒙 羞 ！ 以 色 列 的 神 啊 ， 求 你 叫 那 尋 求 你 的 ， 不 要 因 我 受 辱 ！
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7
|Salmos 69:7|
因 我 為 你 的 緣 故 受 了 辱 罵 ， 滿 面 羞 愧 。
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8
|Salmos 69:8|
我 的 弟 兄 看 我 為 外 路 人 ； 我 的 同 胞 看 我 為 外 邦 人 。
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9
|Salmos 69:9|
因 我 為 你 的 殿 心 裡 焦 急 ， 如 同 火 燒 ， 並 且 辱 罵 你 人 的 辱 罵 都 落 在 我 身 上 。
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10
|Salmos 69:10|
我 哭 泣 ， 以 禁 食 刻 苦 我 心 ； 這 倒 算 為 我 的 羞 辱 。
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Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva