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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
74-
Union (Traditional) -
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1
|Salmos 74:1|
（ 亞 薩 的 訓 誨 詩 。 ） 神 啊 ， 你 為 何 永 遠 丟 棄 我 們 呢 ？ 你 為 何 向 你 草 場 的 羊 發 怒 ， 如 煙 冒 出 呢 ？
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2
|Salmos 74:2|
求 你 記 念 你 古 時 所 得 來 的 會 眾 ， 就 是 你 所 贖 ﹔ 作 你 產 業 支 派 的 ， 並 記 念 你 向 來 所 居 住 的 錫 安 山 。
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3
|Salmos 74:3|
求 你 舉 步 去 看 那 日 久 荒 涼 之 地 ， 仇 敵 在 聖 所 中 所 行 的 一 切 惡 事 。
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4
|Salmos 74:4|
你 的 敵 人 在 你 會 中 吼 叫 ； 他 們 豎 了 自 己 的 旗 為 記 號 。
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5
|Salmos 74:5|
他 們 好 像 人 揚 起 斧 子 ， 砍 伐 林 中 的 樹 。
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6
|Salmos 74:6|
聖 所 中 一 切 雕 刻 的 ， 他 們 現 在 用 斧 子 錘 子 打 壞 了 。
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7
|Salmos 74:7|
他 們 用 火 焚 燒 你 的 聖 所 ， 褻 瀆 你 名 的 居 所 ， 拆 毀 到 地 。
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8
|Salmos 74:8|
他 們 心 裡 說 ： 我 們 要 盡 行 毀 滅 ； 他 們 就 在 遍 地 把 神 的 會 所 都 燒 燬 了 。
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9
|Salmos 74:9|
我 們 不 見 我 們 的 標 幟 ， 不 再 有 先 知 ； 我 們 內 中 也 沒 有 人 知 道 這 災 禍 要 到 幾 時 呢 ！
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10
|Salmos 74:10|
神 啊 ， 敵 人 辱 罵 要 到 幾 時 呢 ？ 仇 敵 褻 瀆 你 的 名 要 到 永 遠 麼 ？
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva