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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
79-
Union (Traditional) -
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1
|Salmos 79:1|
（ 亞 薩 的 詩 。 ） 神 啊 ， 外 邦 人 進 入 你 的 產 業 ， 污 穢 你 的 聖 殿 ， 使 耶 路 撒 冷 變 成 荒 堆 ，
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2
|Salmos 79:2|
把 你 僕 人 的 屍 首 交 與 天 空 的 飛 鳥 為 食 ， 把 你 聖 民 的 肉 交 與 地 上 的 野 獸 ，
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3
|Salmos 79:3|
在 耶 路 撒 冷 周 圍 流 他 們 的 血 如 水 ， 無 人 葬 埋 。
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4
|Salmos 79:4|
我 們 成 為 鄰 國 的 羞 辱 ， 成 為 我 們 四 圍 人 的 嗤 笑 譏 刺 。
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5
|Salmos 79:5|
耶 和 華 啊 ， 這 到 幾 時 呢 ？ 你 要 動 怒 到 永 遠 麼 ？ 你 的 憤 恨 要 如 火 焚 燒 麼 ？
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6
|Salmos 79:6|
願 你 將 你 的 忿 怒 倒 在 那 不 認 識 你 的 外 邦 和 那 不 求 告 你 名 的 國 度 。
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7
|Salmos 79:7|
因 為 他 們 吞 了 雅 各 ， 把 他 的 住 處 變 為 荒 場 。
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8
|Salmos 79:8|
求 你 不 要 記 念 我 們 先 祖 的 罪 孽 ， 向 我 們 追 討 ； 願 你 的 慈 悲 快 迎 著 我 們 ， 因 為 我 們 落 到 極 卑 微 的 地 步 。
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9
|Salmos 79:9|
拯 救 我 們 的 神 啊 ， 求 你 因 你 名 的 榮 耀 幫 助 我 們 ！ 為 你 名 的 緣 故 搭 救 我 們 ， 赦 免 我 們 的 罪 。
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10
|Salmos 79:10|
為 何 容 外 邦 人 說 他 們 的 神 在 哪 裡 呢 ？ 願 你 使 外 邦 人 知 道 你 在 我 們 眼 前 伸 你 僕 人 流 血 的 冤 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva