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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
88-
Union (Traditional) -
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1
|Salmos 88:1|
（ 可 拉 後 裔 的 詩 歌 ， 就 是 以 斯 拉 人 希 幔 的 訓 誨 詩 ， 交 與 伶 長 。 調 用 麻 哈 拉 利 暗 俄 。 ） 耶 和 華 ─ 拯 救 我 的 神 啊 ， 我 晝 夜 在 你 面 前 呼 籲 。
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2
|Salmos 88:2|
願 我 的 禱 告 達 到 你 面 前 ； 求 你 側 耳 聽 我 的 呼 求 ！
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3
|Salmos 88:3|
因 為 我 心 裡 滿 了 患 難 ； 我 的 性 命 臨 近 陰 間 。
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4
|Salmos 88:4|
我 算 和 下 坑 的 人 同 列 ， 如 同 無 力 （ 或 譯 ： 沒 有 幫 助 ） 的 人 一 樣 。
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5
|Salmos 88:5|
我 被 丟 在 死 人 中 ， 好 像 被 殺 的 人 躺 在 墳 墓 裡 。 他 們 是 你 不 再 記 念 的 ， 與 你 隔 絕 了 。
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6
|Salmos 88:6|
你 把 我 放 在 極 深 的 坑 裡 ， 在 黑 暗 地 方 ， 在 深 處 。
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7
|Salmos 88:7|
你 的 忿 怒 重 壓 我 身 ； 你 用 一 切 的 波 浪 困 住 我 。 （ 細 拉 ）
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8
|Salmos 88:8|
你 把 我 所 認 識 的 隔 在 遠 處 ， 使 我 為 他 們 所 憎 惡 ； 我 被 拘 困 ， 不 得 出 來 。
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9
|Salmos 88:9|
我 的 眼 睛 因 困 苦 而 乾 癟 。 耶 和 華 啊 ， 我 天 天 求 告 你 ， 向 你 舉 手 。
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10
|Salmos 88:10|
你 豈 要 行 奇 事 給 死 人 看 麼 ？ 難 道 陰 魂 還 能 起 來 稱 讚 你 麼 ？ （ 細 拉 ）
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva