-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
25
|Salmos 109:25|
我 受 他 們 的 羞 辱 ， 他 們 看 見 我 便 搖 頭 。
-
26
|Salmos 109:26|
耶 和 華 ─ 我 的 神 啊 ， 求 你 幫 助 我 ， 照 你 的 慈 愛 拯 救 我 ，
-
27
|Salmos 109:27|
使 他 們 知 道 這 是 你 的 手 ， 是 你 ─ 耶 和 華 所 行 的 事 。
-
28
|Salmos 109:28|
任 憑 他 們 咒 罵 ， 惟 願 你 賜 福 ； 他 們 幾 時 起 來 就 必 蒙 羞 ， 你 的 僕 人 卻 要 歡 喜 。
-
29
|Salmos 109:29|
願 我 的 對 頭 披 戴 羞 辱 ！ 願 他 們 以 自 己 的 羞 愧 為 外 袍 遮 身 ！
-
30
|Salmos 109:30|
我 要 用 口 極 力 稱 謝 耶 和 華 ； 我 要 在 眾 人 中 間 讚 美 他 ；
-
31
|Salmos 109:31|
因 為 他 必 站 在 窮 乏 人 的 右 邊 ， 要 救 他 脫 離 審 判 他 靈 魂 的 人 。
-
1
|Salmos 110:1|
（ 大 衛 的 詩 。 ） 耶 和 華 對 我 主 說 ： 你 坐 在 我 的 右 邊 ， 等 我 使 你 仇 敵 作 你 的 腳 凳 。
-
2
|Salmos 110:2|
耶 和 華 必 使 你 從 錫 安 伸 出 能 力 的 杖 來 ； 你 要 在 你 仇 敵 中 掌 權 。
-
3
|Salmos 110:3|
當 你 掌 權 的 日 子 （ 或 譯 ： 行 軍 的 日 子 ） ， 你 的 民 要 以 聖 潔 的 妝 飾 為 衣 （ 或 譯 ： 以 聖 潔 為 妝 飾 ） ， 甘 心 犧 牲 自 己 ； 你 的 民 多 如 清 晨 的 甘 露 （ 或 譯 ： 你 少 年 時 光 耀 如 清 晨 的 甘 露 ） 。
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva