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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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19
|Salmos 51:19|
那 時 ， 你 必 喜 愛 公 義 的 祭 和 燔 祭 並 全 牲 的 燔 祭 ； 那 時 ， 人 必 將 公 牛 獻 在 你 壇 上 。
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1
|Salmos 52:1|
（ 以 東 人 多 益 來 告 訴 掃 羅 說 ： 大 衛 到 了 亞 希 米 勒 家 。 那 時 ， 大 衛 作 這 訓 誨 詩 ， 交 與 伶 長 。 ） 勇 士 啊 ， 你 為 何 以 作 惡 自 誇 ？ 神 的 慈 愛 是 常 存 的 。
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2
|Salmos 52:2|
你 的 舌 頭 邪 惡 詭 詐 ， 好 像 剃 頭 刀 ， 快 利 傷 人 。
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3
|Salmos 52:3|
你 愛 惡 勝 似 愛 善 ， 又 愛 說 謊 ， 不 愛 說 公 義 。 （ 細 拉 ）
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4
|Salmos 52:4|
詭 詐 的 舌 頭 啊 ， 你 愛 說 一 切 毀 滅 的 話 ！
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5
|Salmos 52:5|
神 也 要 毀 滅 你 ， 直 到 永 遠 ； 他 要 把 你 拿 去 ， 從 你 的 帳 棚 中 抽 出 ， 從 活 人 之 地 將 你 拔 出 。 （ 細 拉 ）
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6
|Salmos 52:6|
義 人 要 看 見 而 懼 怕 ， 並 要 笑 他 ，
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7
|Salmos 52:7|
說 ： 看 哪 ， 這 就 是 那 不 以 神 為 他 力 量 的 人 ， 只 倚 仗 他 豐 富 的 財 物 ， 在 邪 惡 上 堅 立 自 己 。
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8
|Salmos 52:8|
至 於 我 ， 就 像 神 殿 中 的 青 橄 欖 樹 ； 我 永 永 遠 遠 倚 靠 神 的 慈 愛 。
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9
|Salmos 52:9|
我 要 稱 謝 你 ， 直 到 永 遠 ， 因 為 你 行 了 這 事 。 我 也 要 在 你 聖 民 面 前 仰 望 你 的 名 ； 這 名 本 為 美 好 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva