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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Salmos 53:1|
（ 大 衛 的 訓 誨 詩 ， 交 與 伶 長 。 調 用 麻 哈 拉 。 ） 愚 頑 人 心 裡 說 ： 沒 有 神 。 他 們 都 是 邪 惡 ， 行 了 可 憎 惡 的 罪 孽 ； 沒 有 一 個 人 行 善 。
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|Salmos 53:2|
神 從 天 上 垂 看 世 人 ， 要 看 有 明 白 的 沒 有 ？ 有 尋 求 他 的 沒 有 ？
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|Salmos 53:3|
他 們 各 人 都 退 後 ， 一 同 變 為 污 穢 ； 並 沒 有 行 善 的 ， 連 一 個 也 沒 有 。
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|Salmos 53:4|
作 孽 的 沒 有 知 識 麼 ？ 他 們 吞 吃 我 的 百 姓 如 同 吃 飯 一 樣 ， 並 不 求 告 神 。
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5
|Salmos 53:5|
他 們 在 無 可 懼 怕 之 處 就 大 大 害 怕 ， 因 為 神 把 那 安 營 攻 擊 你 之 人 的 骨 頭 散 開 了 。 你 使 他 們 蒙 羞 ， 因 為 神 棄 絕 了 他 們 。
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6
|Salmos 53:6|
但 願 以 色 列 的 救 恩 從 錫 安 而 出 。 神 救 回 他 被 擄 的 子 民 那 時 ， 雅 各 要 快 樂 ， 以 色 列 要 歡 喜 。
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1
|Salmos 54:1|
（ 西 弗 人 來 對 掃 羅 說 ： 大 衛 豈 不 是 在 我 們 那 裡 藏 身 麼 ？ 那 時 ， 大 衛 作 這 訓 誨 詩 ， 交 與 伶 長 。 用 絲 弦 的 樂 器 。 ） 神 啊 ， 求 你 以 你 的 名 救 我 ， 憑 你 的 大 能 為 我 伸 冤 。
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|Salmos 54:2|
神 啊 ， 求 你 聽 我 的 禱 告 ， 留 心 聽 我 口 中 的 言 語 。
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|Salmos 54:3|
因 為 ， 外 人 起 來 攻 擊 我 ， 強 暴 人 尋 索 我 的 命 ； 他 們 眼 中 沒 有 神 。 （ 細 拉 ）
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4
|Salmos 54:4|
神 是 幫 助 我 的 ， 是 扶 持 我 命 的 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva