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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
22-
Union (Traditional) -
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1
|Salmos 22:1|
（ 大 衛 的 詩 ， 交 與 伶 長 。 調 用 朝 鹿 。 ） 我 的 神 ， 我 的 神 ！ 為 甚 麼 離 棄 我 ？ 為 甚 麼 遠 離 不 救 我 ？ 不 聽 我 唉 哼 的 言 語 ？
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2
|Salmos 22:2|
我 的 神 啊 ， 我 白 日 呼 求 ， 你 不 應 允 ， 夜 間 呼 求 ， 並 不 住 聲 。
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3
|Salmos 22:3|
但 你 是 聖 潔 的 ， 是 用 以 色 列 的 讚 美 為 寶 座 （ 或 譯 ： 居 所 ） 的 。
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4
|Salmos 22:4|
我 們 的 祖 宗 倚 靠 你 ； 他 們 倚 靠 你 ， 你 便 解 救 他 們 。
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5
|Salmos 22:5|
他 們 哀 求 你 ， 便 蒙 解 救 ； 他 們 倚 靠 你 ， 就 不 羞 愧 。
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6
|Salmos 22:6|
但 我 是 蟲 ， 不 是 人 ， 被 眾 人 羞 辱 ， 被 百 姓 藐 視 。
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7
|Salmos 22:7|
凡 看 見 我 的 都 嗤 笑 我 ； 他 們 撇 嘴 搖 頭 ， 說 ：
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8
|Salmos 22:8|
他 把 自 己 交 託 耶 和 華 ， 耶 和 華 可 以 救 他 罷 ！ 耶 和 華 既 喜 悅 他 ， 可 以 搭 救 他 罷 ！
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9
|Salmos 22:9|
但 你 是 叫 我 出 母 腹 的 ； 我 在 母 懷 裡 ， 你 就 使 我 有 倚 靠 的 心 。
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10
|Salmos 22:10|
我 自 出 母 胎 就 被 交 在 你 手 裡 ； 從 我 母 親 生 我 ， 你 就 是 我 的 神 。
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Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva