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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
37-
Union (Traditional) -
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1
|Salmos 37:1|
（ 大 衛 的 詩 。 ） 不 要 為 作 惡 的 心 懷 不 平 ， 也 不 要 向 那 行 不 義 的 生 出 嫉 妒 。
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2
|Salmos 37:2|
因 為 他 們 如 草 快 被 割 下 ， 又 如 青 菜 快 要 枯 乾 。
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3
|Salmos 37:3|
你 當 倚 靠 耶 和 華 而 行 善 ， 住 在 地 上 ， 以 他 的 信 實 為 糧 ；
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4
|Salmos 37:4|
又 要 以 耶 和 華 為 樂 ， 他 就 將 你 心 裡 所 求 的 賜 給 你 。
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5
|Salmos 37:5|
當 將 你 的 事 交 託 耶 和 華 ， 並 倚 靠 他 ， 他 就 必 成 全 。
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6
|Salmos 37:6|
他 要 使 你 的 公 義 如 光 發 出 ， 使 你 的 公 平 明 如 正 午 。
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7
|Salmos 37:7|
你 當 默 然 倚 靠 耶 和 華 ， 耐 性 等 候 他 ； 不 要 因 那 道 路 通 達 的 和 那 惡 謀 成 就 的 心 懷 不 平 。
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8
|Salmos 37:8|
當 止 住 怒 氣 ， 離 棄 忿 怒 ； 不 要 心 懷 不 平 ， 以 致 作 惡 。
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9
|Salmos 37:9|
因 為 作 惡 的 必 被 剪 除 ； 惟 有 等 候 耶 和 華 的 必 承 受 地 土 。
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10
|Salmos 37:10|
還 有 片 時 ， 惡 人 要 歸 於 無 有 ； 你 就 是 細 察 他 的 住 處 也 要 歸 於 無 有 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva