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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|Êxodo 29:21|
你 要 取 點 膏 油 和 壇 上 的 血 ， 彈 在 亞 倫 和 他 的 衣 服 上 ， 並 他 兒 子 和 他 兒 子 的 衣 服 上 ， 他 們 和 他 們 的 衣 服 就 一 同 成 聖 。
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22
|Êxodo 29:22|
你 要 取 這 羊 的 脂 油 和 肥 尾 巴 ， 並 蓋 臟 的 脂 油 與 肝 上 的 網 子 ， 兩 個 腰 子 和 腰 子 上 的 脂 油 並 右 腿 （ 這 是 承 接 聖 職 所 獻 的 羊 ） 。
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23
|Êxodo 29:23|
再 從 耶 和 華 面 前 裝 無 酵 餅 的 筐 子 中 取 一 個 餅 ， 一 個 調 油 的 餅 和 一 個 薄 餅 ，
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24
|Êxodo 29:24|
都 放 在 亞 倫 的 手 上 和 他 兒 子 的 手 上 ， 作 為 搖 祭 ， 在 耶 和 華 面 前 搖 一 搖 。
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25
|Êxodo 29:25|
要 從 他 們 手 中 接 過 來 ， 燒 在 耶 和 華 面 前 壇 上 的 燔 祭 上 ， 是 獻 給 耶 和 華 為 馨 香 的 火 祭 。
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26
|Êxodo 29:26|
你 要 取 亞 倫 承 接 聖 職 所 獻 公 羊 的 胸 ， 作 為 搖 祭 ， 在 耶 和 華 面 前 搖 一 搖 ， 這 就 可 以 作 你 的 分 。
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27
|Êxodo 29:27|
那 搖 祭 的 胸 和 舉 祭 的 腿 ， 就 是 承 接 聖 職 所 搖 的 、 所 舉 的 ， 是 歸 亞 倫 和 他 兒 子 的 。 這 些 你 都 要 成 為 聖 ，
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28
|Êxodo 29:28|
作 亞 倫 和 他 子 孫 從 以 色 列 人 中 永 遠 所 得 的 分 ， 因 為 是 舉 祭 。 這 要 從 以 色 列 人 的 平 安 祭 中 ， 作 為 獻 給 耶 和 華 的 舉 祭 。
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29
|Êxodo 29:29|
亞 倫 的 聖 衣 要 留 給 他 的 子 孫 ， 可 以 穿 著 受 膏 ， 又 穿 著 承 接 聖 職 。
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30
|Êxodo 29:30|
他 的 子 孫 接 續 他 當 祭 司 的 ， 每 逢 進 會 幕 在 聖 所 供 職 的 時 候 ， 要 穿 七 天 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva