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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
102-
Union (Traditional) -
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21
|Salmos 102:21|
使 人 在 錫 安 傳 揚 耶 和 華 的 名 ， 在 耶 路 撒 冷 傳 揚 讚 美 他 的 話 ，
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22
|Salmos 102:22|
就 是 在 萬 民 和 列 國 聚 會 事 奉 耶 和 華 的 時 候 。
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23
|Salmos 102:23|
他 使 我 的 力 量 中 道 衰 弱 ， 使 我 的 年 日 短 少 。
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24
|Salmos 102:24|
我 說 ： 我 的 神 啊 ， 不 要 使 我 中 年 去 世 。 你 的 年 數 世 世 無 窮 ！
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25
|Salmos 102:25|
你 起 初 立 了 地 的 根 基 ； 天 也 是 你 手 所 造 的 。
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26
|Salmos 102:26|
天 地 都 要 滅 沒 ， 你 卻 要 長 存 ； 天 地 都 要 如 外 衣 漸 漸 舊 了 。 你 要 將 天 地 如 裡 衣 更 換 ， 天 地 就 改 變 了 。
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27
|Salmos 102:27|
惟 有 你 永 不 改 變 ； 你 的 年 數 沒 有 窮 盡 。
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28
|Salmos 102:28|
你 僕 人 的 子 孫 要 長 存 ； 他 們 的 後 裔 要 堅 立 在 你 面 前 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva