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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Salmos 142:4|
求 你 向 我 右 邊 觀 看 ， 因 為 沒 有 人 認 識 我 ； 我 無 處 避 難 ， 也 沒 有 人 眷 顧 我 。
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|Salmos 142:5|
耶 和 華 啊 ， 我 曾 向 你 哀 求 。 我 說 ： 你 是 我 的 避 難 所 ； 在 活 人 之 地 ， 你 是 我 的 福 分 。
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6
|Salmos 142:6|
求 你 側 耳 聽 我 的 呼 求 ， 因 我 落 到 極 卑 之 地 ； 求 你 救 我 脫 離 逼 迫 我 的 人 ， 因 為 他 們 比 我 強 盛 。
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7
|Salmos 142:7|
求 你 領 我 出 離 被 囚 之 地 ， 我 好 稱 讚 你 的 名 。 義 人 必 環 繞 我 ， 因 為 你 是 用 厚 恩 待 我 。
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1
|Salmos 143:1|
（ 大 衛 的 詩 。 ） 耶 和 華 啊 ， 求 你 聽 我 的 禱 告 ， 留 心 聽 我 的 懇 求 ， 憑 你 的 信 實 和 公 義 應 允 我 。
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2
|Salmos 143:2|
求 你 不 要 審 問 僕 人 ； 因 為 在 你 面 前 ， 凡 活 著 的 人 沒 有 一 個 是 義 的 。
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3
|Salmos 143:3|
原 來 仇 敵 逼 迫 我 ， 將 我 打 倒 在 地 ， 使 我 住 在 幽 暗 之 處 ， 像 死 了 許 久 的 人 一 樣 。
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|Salmos 143:4|
所 以 ， 我 的 靈 在 我 裡 面 發 昏 ； 我 的 心 在 我 裡 面 悽 慘 。
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|Salmos 143:5|
我 追 想 古 時 之 日 ， 思 想 你 的 一 切 作 為 ， 默 念 你 手 的 工 作 。
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|Salmos 143:6|
我 向 你 舉 手 ； 我 的 心 渴 想 你 ， 如 乾 旱 之 地 盼 雨 一 樣 。 （ 細 拉 ）
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva