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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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7
|Salmos 140:7|
主 ─ 耶 和 華 、 我 救 恩 的 力 量 啊 ， 在 爭 戰 的 日 子 ， 你 遮 蔽 了 我 的 頭 。
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8
|Salmos 140:8|
耶 和 華 啊 ， 求 你 不 要 遂 惡 人 的 心 願 ； 不 要 成 就 他 們 的 計 謀 ， 恐 怕 他 們 自 高 。 （ 細 拉 ）
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9
|Salmos 140:9|
至 於 那 些 昂 首 圍 困 我 的 人 ， 願 他 們 嘴 唇 的 奸 惡 陷 害 （ 原 文 是 遮 蔽 自 己 ） ！
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10
|Salmos 140:10|
願 火 炭 落 在 他 們 身 上 ！ 願 他 們 被 丟 在 火 中 ， 拋 在 深 坑 裡 ， 不 能 再 起 來 。
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11
|Salmos 140:11|
說 惡 言 的 人 在 地 上 必 堅 立 不 住 ； 禍 患 必 獵 取 強 暴 的 人 ， 將 他 打 倒 。
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12
|Salmos 140:12|
我 知 道 耶 和 華 必 為 困 苦 人 伸 冤 ， 必 為 窮 乏 人 辨 屈 。
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13
|Salmos 140:13|
義 人 必 要 稱 讚 你 的 名 ； 正 直 人 必 住 在 你 面 前 。
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1
|Salmos 141:1|
（ 大 衛 的 詩 。 ） 耶 和 華 啊 ， 我 曾 求 告 你 ， 求 你 快 快 臨 到 我 這 裡 ！ 我 求 告 你 的 時 候 ， 願 你 留 心 聽 我 的 聲 音 ！
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2
|Salmos 141:2|
願 我 的 禱 告 如 香 陳 列 在 你 面 前 ！ 願 我 舉 手 祈 求 ， 如 獻 晚 祭 ！
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3
|Salmos 141:3|
耶 和 華 啊 ， 求 你 禁 止 我 的 口 ， 把 守 我 的 嘴 ！
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva