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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Salmos 139:11|
我 若 說 ： 黑 暗 必 定 遮 蔽 我 ， 我 周 圍 的 亮 光 必 成 為 黑 夜 ；
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12
|Salmos 139:12|
黑 暗 也 不 能 遮 蔽 我 ， 使 你 不 見 ， 黑 夜 卻 如 白 晝 發 亮 。 黑 暗 和 光 明 ， 在 你 看 都 是 一 樣 。
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13
|Salmos 139:13|
我 的 肺 腑 是 你 所 造 的 ； 我 在 母 腹 中 ， 你 已 覆 庇 我 。
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14
|Salmos 139:14|
我 要 稱 謝 你 ， 因 我 受 造 ， 奇 妙 可 畏 ； 你 的 作 為 奇 妙 ， 這 是 我 心 深 知 道 的 。
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15
|Salmos 139:15|
我 在 暗 中 受 造 ， 在 地 的 深 處 被 聯 絡 ； 那 時 ， 我 的 形 體 並 不 向 你 隱 藏 。
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16
|Salmos 139:16|
我 未 成 形 的 體 質 ， 你 的 眼 早 已 看 見 了 ； 你 所 定 的 日 子 ， 我 尚 未 度 一 日 （ 或 譯 ： 我 被 造 的 肢 體 尚 未 有 其 一 ） ， 你 都 寫 在 你 的 冊 上 了 。
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17
|Salmos 139:17|
神 啊 ， 你 的 意 念 向 我 何 等 寶 貴 ！ 其 數 何 等 眾 多 ！
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18
|Salmos 139:18|
我 若 數 點 ， 比 海 沙 更 多 ； 我 睡 醒 的 時 候 ， 仍 和 你 同 在 。
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19
|Salmos 139:19|
神 啊 ， 你 必 要 殺 戮 惡 人 ； 所 以 ， 你 們 好 流 人 血 的 ， 離 開 我 去 罷 ！
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20
|Salmos 139:20|
因 為 他 們 說 惡 言 頂 撞 你 ； 你 的 仇 敵 也 妄 稱 你 的 名 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva