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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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24
|Salmos 136:24|
他 救 拔 我 們 脫 離 敵 人 ， 因 他 的 慈 愛 永 遠 長 存 。
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25
|Salmos 136:25|
他 賜 糧 食 給 凡 有 血 氣 的 ， 因 他 的 慈 愛 永 遠 長 存 。
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26
|Salmos 136:26|
你 們 要 稱 謝 天 上 的 神 ， 因 他 的 慈 愛 永 遠 長 存 。
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1
|Salmos 137:1|
我 們 曾 在 巴 比 倫 的 河 邊 坐 下 ， 一 追 想 錫 安 就 哭 了 。
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2
|Salmos 137:2|
我 們 把 琴 掛 在 那 裡 的 柳 樹 上 ；
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3
|Salmos 137:3|
因 為 在 那 裡 ， 擄 掠 我 們 的 要 我 們 唱 歌 ， 搶 奪 我 們 的 要 我 們 作 樂 ， 說 ： 給 我 們 唱 一 首 錫 安 歌 罷 ！
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4
|Salmos 137:4|
我 們 怎 能 在 外 邦 唱 耶 和 華 的 歌 呢 ？
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5
|Salmos 137:5|
耶 路 撒 冷 啊 ， 我 若 忘 記 你 ， 情 願 我 的 右 手 忘 記 技 巧 ！
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6
|Salmos 137:6|
我 若 不 記 念 你 ， 若 不 看 耶 路 撒 冷 過 於 我 所 最 喜 樂 的 ， 情 願 我 的 舌 頭 貼 於 上 膛 ！
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7
|Salmos 137:7|
耶 路 撒 冷 遭 難 的 日 子 ， 以 東 人 說 ： 拆 毀 ！ 拆 毀 ！ 直 拆 到 根 基 ！ 耶 和 華 啊 ， 求 你 記 念 這 仇 ！
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva