-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
14
|Salmos 136:14|
他 領 以 色 列 從 其 中 經 過 ， 因 他 的 慈 愛 永 遠 長 存 ；
-
15
|Salmos 136:15|
卻 把 法 老 和 他 的 軍 兵 推 翻 在 紅 海 裡 ， 因 他 的 慈 愛 永 遠 長 存 。
-
16
|Salmos 136:16|
稱 謝 那 引 導 自 己 的 民 行 走 曠 野 的 ， 因 他 的 慈 愛 永 遠 長 存 。
-
17
|Salmos 136:17|
稱 謝 那 擊 殺 大 君 王 的 ， 因 他 的 慈 愛 永 遠 長 存 。
-
18
|Salmos 136:18|
他 殺 戮 有 名 的 君 王 ， 因 他 的 慈 愛 永 遠 長 存 ；
-
19
|Salmos 136:19|
就 是 殺 戮 亞 摩 利 王 西 宏 ， 因 他 的 慈 愛 永 遠 長 存 ；
-
20
|Salmos 136:20|
又 殺 巴 珊 王 噩 ， 因 他 的 慈 愛 永 遠 長 存 。
-
21
|Salmos 136:21|
他 將 他 們 的 地 賜 他 的 百 姓 為 業 ， 因 他 的 慈 愛 永 遠 長 存 ；
-
22
|Salmos 136:22|
就 是 賜 他 的 僕 人 以 色 列 為 業 ， 因 他 的 慈 愛 永 遠 長 存 。
-
23
|Salmos 136:23|
他 顧 念 我 們 在 卑 微 的 地 步 ， 因 他 的 慈 愛 永 遠 長 存 。
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva