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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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20
|Salmos 37:20|
惡 人 卻 要 滅 亡 。 耶 和 華 的 仇 敵 要 像 羊 羔 的 脂 油 （ 或 譯 ： 像 草 地 的 華 美 ） ； 他 們 要 消 滅 ， 要 如 煙 消 滅 。
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21
|Salmos 37:21|
惡 人 借 貸 而 不 償 還 ； 義 人 卻 恩 待 人 ， 並 且 施 捨 。
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22
|Salmos 37:22|
蒙 耶 和 華 賜 福 的 必 承 受 地 土 ； 被 他 咒 詛 的 必 被 剪 除 。
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23
|Salmos 37:23|
義 人 的 腳 步 被 耶 和 華 立 定 ； 他 的 道 路 ， 耶 和 華 也 喜 愛 。
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24
|Salmos 37:24|
他 雖 失 腳 也 不 至 全 身 仆 倒 ， 因 為 耶 和 華 用 手 攙 扶 他 （ 或 譯 ： 攙 扶 他 的 手 ） 。
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25
|Salmos 37:25|
我 從 前 年 幼 ， 現 在 年 老 ， 卻 未 見 過 義 人 被 棄 ， 也 未 見 過 他 的 後 裔 討 飯 。
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26
|Salmos 37:26|
他 終 日 恩 待 人 ， 借 給 人 ； 他 的 後 裔 也 蒙 福 ！
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27
|Salmos 37:27|
你 當 離 惡 行 善 ， 就 可 永 遠 安 居 。
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28
|Salmos 37:28|
因 為 ， 耶 和 華 喜 愛 公 平 ， 不 撇 棄 他 的 聖 民 ； 他 們 永 蒙 保 佑 ， 但 惡 人 的 後 裔 必 被 剪 除 。
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29
|Salmos 37:29|
義 人 必 承 受 地 土 ， 永 居 其 上 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva