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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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10
|Salmos 37:10|
還 有 片 時 ， 惡 人 要 歸 於 無 有 ； 你 就 是 細 察 他 的 住 處 也 要 歸 於 無 有 。
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11
|Salmos 37:11|
但 謙 卑 人 必 承 受 地 土 ， 以 豐 盛 的 平 安 為 樂 。
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12
|Salmos 37:12|
惡 人 設 謀 害 義 人 ， 又 向 他 咬 牙 。
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13
|Salmos 37:13|
主 要 笑 他 ， 因 見 他 受 罰 的 日 子 將 要 來 到 。
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14
|Salmos 37:14|
惡 人 已 經 弓 上 弦 ， 刀 出 鞘 ， 要 打 倒 困 苦 窮 乏 的 人 ， 要 殺 害 行 動 正 直 的 人 。
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15
|Salmos 37:15|
他 們 的 刀 必 刺 入 自 己 的 心 ； 他 們 的 弓 必 被 折 斷 。
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16
|Salmos 37:16|
一 個 義 人 所 有 的 雖 少 ， 強 過 許 多 惡 人 的 富 餘 。
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17
|Salmos 37:17|
因 為 惡 人 的 膀 臂 必 被 折 斷 ； 但 耶 和 華 是 扶 持 義 人 。
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18
|Salmos 37:18|
耶 和 華 知 道 完 全 人 的 日 子 ； 他 們 的 產 業 要 存 到 永 遠 。
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19
|Salmos 37:19|
他 們 在 急 難 的 時 候 不 致 羞 愧 ， 在 饑 荒 的 日 子 必 得 飽 足 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva