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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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20
|Salmos 35:20|
因 為 他 們 不 說 和 平 話 ， 倒 想 出 詭 詐 的 言 語 害 地 上 的 安 靜 人 。
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21
|Salmos 35:21|
他 們 大 大 張 口 攻 擊 我 ， 說 ： 阿 哈 ， 阿 哈 ， 我 們 的 眼 已 經 看 見 了 ！
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|Salmos 35:22|
耶 和 華 啊 ， 你 已 經 看 見 了 ， 求 你 不 要 閉 口 ！ 主 啊 ， 求 你 不 要 遠 離 我 ！
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|Salmos 35:23|
我 的 神 我 的 主 啊 ， 求 你 奮 興 醒 起 ， 判 清 我 的 事 ， 伸 明 我 的 冤 ！
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|Salmos 35:24|
耶 和 華 ─ 我 的 神 啊 ， 求 你 按 你 的 公 義 判 斷 我 ， 不 容 他 們 向 我 誇 耀 ！
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|Salmos 35:25|
不 容 他 們 心 裡 說 ： 阿 哈 ， 遂 我 們 的 心 願 了 ！ 不 容 他 們 說 ： 我 們 已 經 把 他 吞 了 ！
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26
|Salmos 35:26|
願 那 喜 歡 我 遭 難 的 一 同 抱 愧 蒙 羞 ！ 願 那 向 我 妄 自 尊 大 的 披 慚 愧 ， 蒙 羞 辱 ！
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|Salmos 35:27|
願 那 喜 悅 我 冤 屈 得 伸 的 （ 冤 屈 得 伸 ： 原 文 是 公 義 ） 歡 呼 快 樂 ； 願 他 們 常 說 ： 當 尊 耶 和 華 為 大 ！ 耶 和 華 喜 悅 他 的 僕 人 平 安 。
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|Salmos 35:28|
我 的 舌 頭 要 終 日 論 說 你 的 公 義 ， 時 常 讚 美 你 。
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1
|Salmos 36:1|
（ 耶 和 華 的 僕 人 大 衛 的 詩 ， 交 與 伶 長 。 ） 惡 人 的 罪 過 在 他 心 裡 說 ： 我 眼 中 不 怕 神 ！
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva