-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
2
|Salmos 36:2|
他 自 誇 自 媚 ， 以 為 他 的 罪 孽 終 不 顯 露 ， 不 被 恨 惡 。
-
3
|Salmos 36:3|
他 口 中 的 言 語 盡 是 罪 孽 詭 詐 ； 他 與 智 慧 善 行 已 經 斷 絕 。
-
4
|Salmos 36:4|
他 在 床 上 圖 謀 罪 孽 ， 定 意 行 不 善 的 道 ， 不 憎 惡 惡 事 。
-
5
|Salmos 36:5|
耶 和 華 啊 ， 你 的 慈 愛 上 及 諸 天 ； 你 的 信 實 達 到 穹 蒼 。
-
6
|Salmos 36:6|
你 的 公 義 好 像 高 山 ； 你 的 判 斷 如 同 深 淵 。 耶 和 華 啊 ， 人 民 、 牲 畜 ， 你 都 救 護 。
-
7
|Salmos 36:7|
神 啊 ， 你 的 慈 愛 何 其 寶 貴 ！ 世 人 投 靠 在 你 翅 膀 的 蔭 下 。
-
8
|Salmos 36:8|
他 們 必 因 你 殿 裡 的 肥 甘 得 以 飽 足 ； 你 也 必 叫 他 們 喝 你 樂 河 的 水 。
-
9
|Salmos 36:9|
因 為 ， 在 你 那 裡 有 生 命 的 源 頭 ； 在 你 的 光 中 ， 我 們 必 得 見 光 。
-
10
|Salmos 36:10|
願 你 常 施 慈 愛 給 認 識 你 的 人 ， 常 以 公 義 待 心 裡 正 直 的 人 。
-
11
|Salmos 36:11|
不 容 驕 傲 人 的 腳 踐 踏 我 ； 不 容 凶 惡 人 的 手 趕 逐 我 。
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva