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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Êxodo 5:1|
後 來 摩 西 、 亞 倫 去 對 法 老 說 ： 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 這 樣 說 ： 容 我 的 百 姓 去 ， 在 曠 野 向 我 守 節 。
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2
|Êxodo 5:2|
法 老 說 ： 耶 和 華 是 誰 ， 使 我 聽 他 的 話 ， 容 以 色 列 人 去 呢 ？ 我 不 認 識 耶 和 華 ， 也 不 容 以 色 列 人 去 ！
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3
|Êxodo 5:3|
他 們 說 ： 希 伯 來 人 的 神 遇 見 了 我 們 。 求 你 容 我 們 往 曠 野 去 ， 走 三 天 的 路 程 ， 祭 祀 耶 和 華 ─ 我 們 的 神 ， 免 得 他 用 瘟 疫 、 刀 兵 攻 擊 我 們 。
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4
|Êxodo 5:4|
埃 及 王 對 他 們 說 ： 摩 西 、 亞 倫 ！ 你 們 為 甚 麼 叫 百 姓 曠 工 呢 ？ 你 們 去 擔 你 們 的 擔 子 罷 ！
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5
|Êxodo 5:5|
又 說 ： 看 哪 ， 這 地 的 以 色 列 人 如 今 眾 多 ， 你 們 竟 叫 他 們 歇 下 擔 子 ！
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6
|Êxodo 5:6|
當 天 ， 法 老 吩 咐 督 工 的 和 官 長 說 ：
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7
|Êxodo 5:7|
你 們 不 可 照 常 把 草 給 百 姓 做 磚 ， 叫 他 們 自 己 去 撿 草 。
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8
|Êxodo 5:8|
他 們 素 常 做 磚 的 數 目 ， 你 們 仍 舊 向 他 們 要 ， 一 點 不 可 減 少 ； 因 為 他 們 是 懶 惰 的 ， 所 以 呼 求 說 ： 容 我 們 去 祭 祀 我 們 的 神 。
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9
|Êxodo 5:9|
你 們 要 把 更 重 的 工 夫 加 在 這 些 人 身 上 ， 叫 他 們 勞 碌 ， 不 聽 虛 謊 的 言 語 。
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10
|Êxodo 5:10|
督 工 的 和 官 長 出 來 對 百 姓 說 ： 法 老 這 樣 說 ： 我 不 給 你 們 草 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva