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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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20
|Salmos 38:20|
以 惡 報 善 的 與 我 作 對 ， 因 我 是 追 求 良 善 。
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21
|Salmos 38:21|
耶 和 華 啊 ， 求 你 不 要 撇 棄 我 ！ 我 的 神 啊 ， 求 你 不 要 遠 離 我 ！
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22
|Salmos 38:22|
拯 救 我 的 主 啊 ， 求 你 快 快 幫 助 我 ！
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1
|Salmos 39:1|
（ 大 衛 的 詩 ， 交 與 伶 長 耶 杜 頓 。 ） 我 曾 說 ： 我 要 謹 慎 我 的 言 行 ， 免 得 我 舌 頭 犯 罪 ； 惡 人 在 我 面 前 的 時 候 ， 我 要 用 嚼 環 勒 住 我 的 口 。
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2
|Salmos 39:2|
我 默 然 無 聲 ， 連 好 話 也 不 出 口 ； 我 的 愁 苦 就 發 動 了 ，
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3
|Salmos 39:3|
我 的 心 在 我 裡 面 發 熱 。 我 默 想 的 時 候 ， 火 就 燒 起 ， 我 便 用 舌 頭 說 話 。
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4
|Salmos 39:4|
耶 和 華 啊 ， 求 你 叫 我 曉 得 我 身 之 終 ！ 我 的 壽 數 幾 何 ？ 叫 我 知 道 我 的 生 命 不 長 ！
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5
|Salmos 39:5|
你 使 我 的 年 日 窄 如 手 掌 ； 我 一 生 的 年 數 ， 在 你 面 前 如 同 無 有 。 各 人 最 穩 妥 的 時 候 ， 真 是 全 然 虛 幻 。 （ 細 拉 ）
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6
|Salmos 39:6|
世 人 行 動 實 係 幻 影 。 他 們 忙 亂 ， 真 是 枉 然 ； 積 蓄 財 寶 ， 不 知 將 來 有 誰 收 取 。
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7
|Salmos 39:7|
主 啊 ， 如 今 我 等 甚 麼 呢 ？ 我 的 指 望 在 乎 你 ！
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva