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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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8
|Salmos 39:8|
求 你 救 我 脫 離 一 切 的 過 犯 ， 不 要 使 我 受 愚 頑 人 的 羞 辱 。
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9
|Salmos 39:9|
因 我 所 遭 遇 的 是 出 於 你 ， 我 就 默 然 不 語 。
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10
|Salmos 39:10|
求 你 把 你 的 責 罰 從 我 身 上 免 去 ； 因 你 手 的 責 打 ， 我 便 消 滅 。
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11
|Salmos 39:11|
你 因 人 的 罪 惡 懲 罰 他 的 時 候 ， 叫 他 的 笑 容 （ 的 笑 容 ： 或 譯 所 喜 愛 的 ） 消 滅 ， 如 衣 被 蟲 所 咬 。 世 人 真 是 虛 幻 ！ （ 細 拉 ）
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12
|Salmos 39:12|
耶 和 華 啊 ， 求 你 聽 我 的 禱 告 ， 留 心 聽 我 的 呼 求 ！ 我 流 淚 ， 求 你 不 要 靜 默 無 聲 ！ 因 為 我 在 你 面 前 是 客 旅 ， 是 寄 居 的 ， 像 我 列 祖 一 般 。
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13
|Salmos 39:13|
求 你 寬 容 我 ， 使 我 在 去 而 不 返 之 先 可 以 力 量 復 原 。
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1
|Salmos 40:1|
（ 大 衛 的 詩 ， 交 與 伶 長 。 ） 我 曾 耐 性 等 候 耶 和 華 ； 他 垂 聽 我 的 呼 求 。
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2
|Salmos 40:2|
他 從 禍 坑 裡 ， 從 淤 泥 中 ， 把 我 拉 上 來 ， 使 我 的 腳 立 在 磐 石 上 ， 使 我 腳 步 穩 當 。
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3
|Salmos 40:3|
他 使 我 口 唱 新 歌 ， 就 是 讚 美 我 們 神 的 話 。 許 多 人 必 看 見 而 懼 怕 ， 並 要 倚 靠 耶 和 華 。
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4
|Salmos 40:4|
那 倚 靠 耶 和 華 、 不 理 會 狂 傲 和 偏 向 虛 假 之 輩 的 ， 這 人 便 為 有 福 ！
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva