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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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13
|Salmos 45:13|
王 女 在 宮 裡 極 其 榮 華 ； 他 的 衣 服 是 用 金 線 繡 的 。
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14
|Salmos 45:14|
他 要 穿 錦 繡 的 衣 服 ， 被 引 到 王 前 ； 隨 從 他 的 陪 伴 童 女 也 要 被 帶 到 你 面 前 。
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15
|Salmos 45:15|
他 們 要 歡 喜 快 樂 被 引 導 ； 他 們 要 進 入 王 宮 。
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16
|Salmos 45:16|
你 的 子 孫 要 接 續 你 的 列 祖 ； 你 要 立 他 們 在 全 地 作 王 。
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17
|Salmos 45:17|
我 必 叫 你 的 名 被 萬 代 記 念 ， 所 以 萬 民 要 永 永 遠 遠 稱 謝 你 。
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1
|Salmos 46:1|
（ 可 拉 後 裔 的 詩 歌 ， 交 與 伶 長 。 調 用 女 音 。 ） 神 是 我 們 的 避 難 所 ， 是 我 們 的 力 量 ， 是 我 們 在 患 難 中 隨 時 的 幫 助 。
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2
|Salmos 46:2|
所 以 ， 地 雖 改 變 ， 山 雖 搖 動 到 海 心 ，
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3
|Salmos 46:3|
其 中 的 水 雖 匉 訇 翻 騰 ， 山 雖 因 海 漲 而 戰 抖 ， 我 們 也 不 害 怕 。 （ 細 拉 ）
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4
|Salmos 46:4|
有 一 道 河 ， 這 河 的 分 使 神 的 城 歡 喜 ； 這 城 就 是 至 高 者 居 住 的 聖 所 。
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5
|Salmos 46:5|
神 在 其 中 ， 城 必 不 動 搖 ； 到 天 一 亮 ， 神 必 幫 助 這 城 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva