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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Ezequiel 11:11|
這 城 必 不 作 你 們 的 鍋 ， 你 們 也 不 作 其 中 的 肉 。 我 必 在 以 色 列 的 境 界 審 判 你 們 ，
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12
|Ezequiel 11:12|
你 們 就 知 道 我 是 耶 和 華 ； 因 為 你 們 沒 有 遵 行 我 的 律 例 ， 也 沒 有 順 從 我 的 典 章 ， 卻 隨 從 你 們 四 圍 列 國 的 惡 規 。
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13
|Ezequiel 11:13|
我 正 說 預 言 的 時 候 ， 比 拿 雅 的 兒 子 毗 拉 提 死 了 。 於 是 我 俯 伏 在 地 ， 大 聲 呼 叫 說 ： 哎 ！ 主 耶 和 華 啊 ， 你 要 將 以 色 列 剩 下 的 人 滅 絕 淨 盡 麼 ？
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|Ezequiel 11:14|
耶 和 華 的 話 臨 到 我 說 ：
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|Ezequiel 11:15|
人 子 啊 ， 耶 路 撒 冷 的 居 民 對 你 的 弟 兄 、 你 的 本 族 、 你 的 親 屬 、 以 色 列 全 家 ， 就 是 對 大 眾 說 ： 你 們 遠 離 耶 和 華 罷 ！ 這 地 是 賜 給 我 們 為 業 的 。
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|Ezequiel 11:16|
所 以 你 當 說 ： 耶 和 華 如 此 說 ： 我 雖 將 以 色 列 全 家 遠 遠 遷 移 到 列 國 中 ， 將 他 們 分 散 在 列 邦 內 ， 我 還 要 在 他 們 所 到 的 列 邦 ， 暫 作 他 們 的 聖 所 。
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17
|Ezequiel 11:17|
你 當 說 ： 主 耶 和 華 如 此 說 ： 我 必 從 萬 民 中 招 聚 你 們 ， 從 分 散 的 列 國 內 聚 集 你 們 ， 又 要 將 以 色 列 地 賜 給 你 們 。
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18
|Ezequiel 11:18|
他 們 必 到 那 裡 ， 也 必 從 其 中 除 掉 一 切 可 憎 可 厭 的 物 。
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19
|Ezequiel 11:19|
我 要 使 他 們 有 合 一 的 心 ， 也 要 將 新 靈 放 在 他 們 裡 面 ， 又 從 他 們 肉 體 中 除 掉 石 心 ， 賜 給 他 們 肉 心 ，
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20
|Ezequiel 11:20|
使 他 們 順 從 我 的 律 例 ， 謹 守 遵 行 我 的 典 章 。 他 們 要 作 我 的 子 民 ， 我 要 作 他 們 的 神 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva