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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Ezequiel 11:11|
這 城 必 不 作 你 們 的 鍋 ， 你 們 也 不 作 其 中 的 肉 。 我 必 在 以 色 列 的 境 界 審 判 你 們 ，
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12
|Ezequiel 11:12|
你 們 就 知 道 我 是 耶 和 華 ； 因 為 你 們 沒 有 遵 行 我 的 律 例 ， 也 沒 有 順 從 我 的 典 章 ， 卻 隨 從 你 們 四 圍 列 國 的 惡 規 。
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13
|Ezequiel 11:13|
我 正 說 預 言 的 時 候 ， 比 拿 雅 的 兒 子 毗 拉 提 死 了 。 於 是 我 俯 伏 在 地 ， 大 聲 呼 叫 說 ： 哎 ！ 主 耶 和 華 啊 ， 你 要 將 以 色 列 剩 下 的 人 滅 絕 淨 盡 麼 ？
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14
|Ezequiel 11:14|
耶 和 華 的 話 臨 到 我 說 ：
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|Ezequiel 11:15|
人 子 啊 ， 耶 路 撒 冷 的 居 民 對 你 的 弟 兄 、 你 的 本 族 、 你 的 親 屬 、 以 色 列 全 家 ， 就 是 對 大 眾 說 ： 你 們 遠 離 耶 和 華 罷 ！ 這 地 是 賜 給 我 們 為 業 的 。
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16
|Ezequiel 11:16|
所 以 你 當 說 ： 耶 和 華 如 此 說 ： 我 雖 將 以 色 列 全 家 遠 遠 遷 移 到 列 國 中 ， 將 他 們 分 散 在 列 邦 內 ， 我 還 要 在 他 們 所 到 的 列 邦 ， 暫 作 他 們 的 聖 所 。
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17
|Ezequiel 11:17|
你 當 說 ： 主 耶 和 華 如 此 說 ： 我 必 從 萬 民 中 招 聚 你 們 ， 從 分 散 的 列 國 內 聚 集 你 們 ， 又 要 將 以 色 列 地 賜 給 你 們 。
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18
|Ezequiel 11:18|
他 們 必 到 那 裡 ， 也 必 從 其 中 除 掉 一 切 可 憎 可 厭 的 物 。
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19
|Ezequiel 11:19|
我 要 使 他 們 有 合 一 的 心 ， 也 要 將 新 靈 放 在 他 們 裡 面 ， 又 從 他 們 肉 體 中 除 掉 石 心 ， 賜 給 他 們 肉 心 ，
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20
|Ezequiel 11:20|
使 他 們 順 從 我 的 律 例 ， 謹 守 遵 行 我 的 典 章 。 他 們 要 作 我 的 子 民 ， 我 要 作 他 們 的 神 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva