-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|Ezequiel 34:1|
耶 和 華 的 話 臨 到 我 說 ：
-
2
|Ezequiel 34:2|
人 子 啊 ， 你 要 向 以 色 列 的 牧 人 發 預 言 ， 攻 擊 他 們 ， 說 ， 主 耶 和 華 如 此 說 ： 禍 哉 ！ 以 色 列 的 牧 人 只 知 牧 養 自 己 。 牧 人 豈 不 當 牧 養 群 羊 麼 ？
-
3
|Ezequiel 34:3|
你 們 吃 脂 油 、 穿 羊 毛 、 宰 肥 壯 的 ， 卻 不 牧 養 群 羊 。
-
4
|Ezequiel 34:4|
瘦 弱 的 ， 你 們 沒 有 養 壯 ； 有 病 的 ， 你 們 沒 有 醫 治 ； 受 傷 的 ， 你 們 沒 有 纏 裹 ； 被 逐 的 ， 你 們 沒 有 領 回 ； 失 喪 的 ， 你 們 沒 有 尋 找 ； 但 用 強 暴 嚴 嚴 地 轄 制 。
-
5
|Ezequiel 34:5|
因 無 牧 人 ， 羊 就 分 散 ； 既 分 散 ， 便 作 了 一 切 野 獸 的 食 物 。
-
6
|Ezequiel 34:6|
我 的 羊 在 諸 山 間 、 在 各 高 岡 上 流 離 ， 在 全 地 上 分 散 ， 無 人 去 尋 ， 無 人 去 找 。
-
7
|Ezequiel 34:7|
所 以 ， 你 們 這 些 牧 人 要 聽 耶 和 華 的 話 。
-
8
|Ezequiel 34:8|
主 耶 和 華 說 ： 我 指 著 我 的 永 生 起 誓 ， 我 的 羊 因 無 牧 人 就 成 為 掠 物 ， 也 作 了 一 切 野 獸 的 食 物 。 我 的 牧 人 不 尋 找 我 的 羊 ； 這 些 牧 人 只 知 牧 養 自 己 ， 並 不 牧 養 我 的 羊 。
-
9
|Ezequiel 34:9|
所 以 你 們 這 些 牧 人 要 聽 耶 和 華 的 話 。
-
10
|Ezequiel 34:10|
主 耶 和 華 如 此 說 ： 我 必 與 牧 人 為 敵 ， 必 向 他 們 的 手 追 討 我 的 羊 ， 使 他 們 不 再 牧 放 群 羊 ； 牧 人 也 不 再 牧 養 自 己 。 我 必 救 我 的 羊 脫 離 他 們 的 口 ， 不 再 作 他 們 的 食 物 。
-
-
Sugestões
Clique para ler 2 Timóteo 1-4
08 de Dezembro LAB 708
HOMOS
1Timóteo
O homossexualismo era comum entre os gregos. Paulo escreveu a cristãos helenizados, por isso não deixou esse tema fora de seus escritos. O relacionamento “homossexual na Grécia Antiga teve diversos de seus aspectos explorados por autores da Antiguidade Clássica, como Heródoto, Platão, Xenofonte e Ateneu. A forma mais difundida e socialmente significativa de relação sexual íntima entre membros do mesmo sexo na Grécia do período era entre adultos e adolescentes, conhecida como pederastia...”. Entretanto, a história é clara em relatar que “os antigos gregos não concebiam a ideia de orientação sexual como um identificador social, da maneira que as sociedades ocidentais vêm fazendo ao longo do último século” (1Timóteo 1:8-11; Wikipedia.org, Homossexualidade na Grécia Antiga).
Isto me chama a atenção. O escrito antigo que nós cristãos buscamos para, através dele, nos orientarmos, é a Bíblia. Os que não aceitam a Bíblia costumam apoiar seu pós-modernismo num pluralismo de fontes, dentre as quais, a filosofia grega. Mas é quando, com estas diferenças, entramos na discussão sobre o homossexualismo, que vejo a incoerência dos não-religiosos. A apologia ao ato homossexual que defende-o pela suposta necessidade do respeito à opção de sexualidade do indivíduo baseia-se em quê? Os que encaram o homossexualismo como um comportamento normal ao mundo ocidental, também deveriam ser honestos o suficiente para conceberem a originalidade da idéia de que, segundo o pensamento grego, não se troca de sexo. Resumindo: o homossexualismo de hoje, além de não ter fundamento nenhum, não tem nada a ver com as práticas sexuais do mundo antigo. Em contrapartida, a defesa à pureza sexual dentro dos limites heterossexuais sempre teve os mesmos princípios deixados pelo Criador.
“Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gênesis 1:27)”. Esta é a gênese. Nossa origem nos ensina sobre nossa natureza. Ou uma pessoa é homem, ou mulher. Sempre foi assim. Não existe um terceiro sexo. O ser humano não evolui. A degeneração é que nos fez pensar na possibilidade da existência de outras opções de sexualidade. Mas basta um pouquinho de estudo para entender que isto é biologicamente impossível. Numa fisiologia rasa, alguém pode até trocar de genitálias através de cirurgia, injetar hormônios no corpo para adquirir alguns traços superficiais (epiteliais, glandulares e capilares) da sexualidade oposta e aprender trejeitos de comportamento diferentes de sua origem sexual, mas, seu DNA continuará o mesmo. A estrutura de seu cérebro continuará a mesma. E estes dois últimos itens remontam todo o restante do corpo. Em cada uma de suas células está sua identificação original.
E Deus lhe ama assim, do jeito que você é. Embora ele não aprove o homossexualismo, ele ama a todos, inclusive, os homossexuais.
Valdeci Júnior
Fátima Silvacmt