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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Ezequiel 34:1|
耶 和 華 的 話 臨 到 我 說 ：
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2
|Ezequiel 34:2|
人 子 啊 ， 你 要 向 以 色 列 的 牧 人 發 預 言 ， 攻 擊 他 們 ， 說 ， 主 耶 和 華 如 此 說 ： 禍 哉 ！ 以 色 列 的 牧 人 只 知 牧 養 自 己 。 牧 人 豈 不 當 牧 養 群 羊 麼 ？
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3
|Ezequiel 34:3|
你 們 吃 脂 油 、 穿 羊 毛 、 宰 肥 壯 的 ， 卻 不 牧 養 群 羊 。
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4
|Ezequiel 34:4|
瘦 弱 的 ， 你 們 沒 有 養 壯 ； 有 病 的 ， 你 們 沒 有 醫 治 ； 受 傷 的 ， 你 們 沒 有 纏 裹 ； 被 逐 的 ， 你 們 沒 有 領 回 ； 失 喪 的 ， 你 們 沒 有 尋 找 ； 但 用 強 暴 嚴 嚴 地 轄 制 。
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5
|Ezequiel 34:5|
因 無 牧 人 ， 羊 就 分 散 ； 既 分 散 ， 便 作 了 一 切 野 獸 的 食 物 。
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6
|Ezequiel 34:6|
我 的 羊 在 諸 山 間 、 在 各 高 岡 上 流 離 ， 在 全 地 上 分 散 ， 無 人 去 尋 ， 無 人 去 找 。
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7
|Ezequiel 34:7|
所 以 ， 你 們 這 些 牧 人 要 聽 耶 和 華 的 話 。
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8
|Ezequiel 34:8|
主 耶 和 華 說 ： 我 指 著 我 的 永 生 起 誓 ， 我 的 羊 因 無 牧 人 就 成 為 掠 物 ， 也 作 了 一 切 野 獸 的 食 物 。 我 的 牧 人 不 尋 找 我 的 羊 ； 這 些 牧 人 只 知 牧 養 自 己 ， 並 不 牧 養 我 的 羊 。
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9
|Ezequiel 34:9|
所 以 你 們 這 些 牧 人 要 聽 耶 和 華 的 話 。
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10
|Ezequiel 34:10|
主 耶 和 華 如 此 說 ： 我 必 與 牧 人 為 敵 ， 必 向 他 們 的 手 追 討 我 的 羊 ， 使 他 們 不 再 牧 放 群 羊 ； 牧 人 也 不 再 牧 養 自 己 。 我 必 救 我 的 羊 脫 離 他 們 的 口 ， 不 再 作 他 們 的 食 物 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva