-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|Ezequiel 41:1|
他 帶 我 到 殿 那 裡 量 牆 柱 ： 這 面 厚 六 肘 ， 那 面 厚 六 肘 ， 寬 窄 與 會 幕 相 同 。
-
2
|Ezequiel 41:2|
門 口 寬 十 肘 。 門 兩 旁 ， 這 邊 五 肘 ， 那 邊 五 肘 。 他 量 殿 長 四 十 肘 ， 寬 二 十 肘 。
-
3
|Ezequiel 41:3|
他 到 內 殿 量 牆 柱 ， 各 厚 二 肘 。 門 口 寬 六 肘 ， 門 兩 旁 各 寬 七 肘 。
-
4
|Ezequiel 41:4|
他 量 內 殿 ， 長 二 十 肘 ， 寬 二 十 肘 。 他 對 我 說 ： 這 是 至 聖 所 。
-
5
|Ezequiel 41:5|
他 又 量 殿 牆 ， 厚 六 肘 ； 圍 著 殿 有 旁 屋 ， 各 寬 四 肘 。
-
6
|Ezequiel 41:6|
旁 屋 有 三 層 ， 層 疊 而 上 ， 每 層 排 列 三 十 間 。 旁 屋 的 梁 木 擱 在 殿 牆 坎 上 ， 免 得 插 入 殿 牆 。
-
7
|Ezequiel 41:7|
這 圍 殿 的 旁 屋 越 高 越 寬 ； 因 旁 屋 圍 殿 懸 疊 而 上 ， 所 以 越 上 越 寬 ， 從 下 一 層 ， 由 中 一 層 ， 到 上 一 層 。
-
8
|Ezequiel 41:8|
我 又 見 圍 著 殿 有 高 月 臺 。 旁 屋 的 根 基 ， 高 足 一 竿 ， 就 是 六 大 肘 。
-
9
|Ezequiel 41:9|
旁 屋 的 外 牆 厚 五 肘 。 旁 屋 之 外 還 有 餘 地 。
-
10
|Ezequiel 41:10|
在 旁 屋 與 對 面 的 房 屋 中 間 有 空 地 ， 寬 二 十 肘 。
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva