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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Ezequiel 48:1|
眾 支 派 按 名 所 得 之 地 記 在 下 面 ： 從 北 頭 ， 由 希 特 倫 往 哈 馬 口 ， 到 大 馬 色 地 界 上 的 哈 薩 以 難 。 北 邊 靠 著 哈 馬 地 （ 各 支 派 的 地 都 有 東 西 的 邊 界 ） ， 是 但 的 一 分 。
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2
|Ezequiel 48:2|
挨 著 但 的 地 界 ， 從 東 到 西 ， 是 亞 設 的 一 分 。
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3
|Ezequiel 48:3|
挨 著 亞 設 的 地 界 ， 從 東 到 西 ， 是 拿 弗 他 利 的 一 分 。
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4
|Ezequiel 48:4|
挨 著 拿 弗 他 利 的 地 界 ， 從 東 到 西 ， 是 瑪 拿 西 的 一 分 。
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5
|Ezequiel 48:5|
挨 著 瑪 拿 西 的 地 界 ， 從 東 到 西 ， 是 以 法 蓮 的 一 分 。
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6
|Ezequiel 48:6|
挨 著 以 法 蓮 的 地 界 ， 從 東 到 西 ， 是 流 便 的 一 分 。
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7
|Ezequiel 48:7|
挨 著 流 便 的 地 界 ， 從 東 到 西 ， 是 猶 大 的 一 分 。
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8
|Ezequiel 48:8|
挨 著 猶 大 的 地 界 ， 從 東 到 西 ， 必 有 你 們 所 當 獻 的 供 地 ， 寬 二 萬 五 千 肘 。 從 東 界 到 西 界 ， 長 短 與 各 分 之 地 相 同 ， 聖 地 當 在 其 中 。
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9
|Ezequiel 48:9|
你 們 獻 與 耶 和 華 的 供 地 要 長 二 萬 五 千 肘 ， 寬 一 萬 肘 。
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10
|Ezequiel 48:10|
這 聖 供 地 要 歸 與 祭 司 ， 北 長 二 萬 五 千 肘 ， 西 寬 一 萬 肘 ， 東 寬 一 萬 肘 ， 南 長 二 萬 五 千 肘 。 耶 和 華 的 聖 地 當 在 其 中 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva