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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Ezequiel 2:1|
他 對 我 說 ： 人 子 啊 ， 你 站 起 來 ， 我 要 和 你 說 話 。
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2
|Ezequiel 2:2|
他 對 我 說 話 的 時 候 ， 靈 就 進 入 我 裡 面 ， 使 我 站 起 來 ， 我 便 聽 見 那 位 對 我 說 話 的 聲 音 。
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3
|Ezequiel 2:3|
他 對 我 說 ： 人 子 啊 ， 我 差 你 往 悖 逆 的 國 民 以 色 列 人 那 裡 去 。 他 們 是 悖 逆 我 的 ， 他 們 和 他 們 的 列 祖 違 背 我 ， 直 到 今 日 。
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4
|Ezequiel 2:4|
這 眾 子 面 無 羞 恥 ， 心 裡 剛 硬 。 我 差 你 往 他 們 那 裡 去 ， 你 要 對 他 們 說 ： 主 耶 和 華 如 此 說 。
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5
|Ezequiel 2:5|
他 們 或 聽 ， 或 不 聽 ， （ 他 們 是 悖 逆 之 家 ） ， 必 知 道 在 他 們 中 間 有 了 先 知 。
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6
|Ezequiel 2:6|
人 子 啊 ， 雖 有 荊 棘 和 蒺 藜 在 你 那 裡 ， 你 又 住 在 蠍 子 中 間 ， 總 不 要 怕 他 們 ， 也 不 要 怕 他 們 的 話 ； 他 們 雖 是 悖 逆 之 家 ， 還 不 要 怕 他 們 的 話 ， 也 不 要 因 他 們 的 臉 色 驚 惶 。
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7
|Ezequiel 2:7|
他 們 或 聽 ， 或 不 聽 ， 你 只 管 將 我 的 話 告 訴 他 們 ； 他 們 是 極 其 悖 逆 的 。
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8
|Ezequiel 2:8|
人 子 啊 ， 要 聽 我 對 你 所 說 的 話 ， 不 要 悖 逆 像 那 悖 逆 之 家 ， 你 要 開 口 吃 我 所 賜 給 你 的 。
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9
|Ezequiel 2:9|
我 觀 看 ， 見 有 一 隻 手 向 我 伸 出 來 ， 手 中 有 一 書 卷 。
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10
|Ezequiel 2:10|
他 將 書 卷 在 我 面 前 展 開 ， 內 外 都 寫 著 字 ， 其 上 所 寫 的 有 哀 號 、 歎 息 、 悲 痛 的 話 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva