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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Ezequiel 17:1|
耶 和 華 的 話 臨 到 我 說 ：
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2
|Ezequiel 17:2|
人 子 啊 ， 你 要 向 以 色 列 家 出 謎 語 ， 設 比 喻 ，
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3
|Ezequiel 17:3|
說 主 耶 和 華 如 此 說 ： 有 一 大 鷹 ， 翅 膀 大 ， 翎 毛 長 ， 羽 毛 豐 滿 ， 彩 色 俱 備 ， 來 到 利 巴 嫩 ， 將 香 柏 樹 梢 擰 去 ，
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4
|Ezequiel 17:4|
就 是 折 去 香 柏 樹 儘 尖 的 嫩 枝 ， 叼 到 貿 易 之 地 ， 放 在 買 賣 城 中 ；
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5
|Ezequiel 17:5|
又 將 以 色 列 地 的 枝 子 栽 於 肥 田 裡 ， 插 在 大 水 旁 ， 如 插 柳 樹 ，
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6
|Ezequiel 17:6|
就 漸 漸 生 長 ， 成 為 蔓 延 矮 小 的 葡 萄 樹 。 其 枝 轉 向 那 鷹 ， 其 根 在 鷹 以 下 ， 於 是 成 了 葡 萄 樹 ， 生 出 枝 子 ， 發 出 小 枝 。
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7
|Ezequiel 17:7|
又 有 一 大 鷹 ， 翅 膀 大 ， 羽 毛 多 。 這 葡 萄 樹 從 栽 種 的 畦 中 向 這 鷹 彎 過 根 來 ， 發 出 枝 子 ， 好 得 他 的 澆 灌 。
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8
|Ezequiel 17:8|
這 樹 栽 於 肥 田 多 水 的 旁 邊 ， 好 生 枝 子 ， 結 果 子 ， 成 為 佳 美 的 葡 萄 樹 。
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9
|Ezequiel 17:9|
你 要 說 ， 主 耶 和 華 如 此 說 ： 這 葡 萄 樹 豈 能 發 旺 呢 ？ 鷹 豈 不 拔 出 他 的 根 來 ， 芟 除 他 的 果 子 ， 使 他 枯 乾 ， 使 他 發 的 嫩 葉 都 枯 乾 了 麼 ？ 也 不 用 大 力 和 多 民 ， 就 拔 出 他 的 根 來 。
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10
|Ezequiel 17:10|
葡 萄 樹 雖 然 栽 種 ， 豈 能 發 旺 呢 ？ 一 經 東 風 ， 豈 不 全 然 枯 乾 麼 ？ 必 在 生 長 的 畦 中 枯 乾 了 。
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Sugestões
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08 de Dezembro LAB 708
HOMOS
1Timóteo
O homossexualismo era comum entre os gregos. Paulo escreveu a cristãos helenizados, por isso não deixou esse tema fora de seus escritos. O relacionamento “homossexual na Grécia Antiga teve diversos de seus aspectos explorados por autores da Antiguidade Clássica, como Heródoto, Platão, Xenofonte e Ateneu. A forma mais difundida e socialmente significativa de relação sexual íntima entre membros do mesmo sexo na Grécia do período era entre adultos e adolescentes, conhecida como pederastia...”. Entretanto, a história é clara em relatar que “os antigos gregos não concebiam a ideia de orientação sexual como um identificador social, da maneira que as sociedades ocidentais vêm fazendo ao longo do último século” (1Timóteo 1:8-11; Wikipedia.org, Homossexualidade na Grécia Antiga).
Isto me chama a atenção. O escrito antigo que nós cristãos buscamos para, através dele, nos orientarmos, é a Bíblia. Os que não aceitam a Bíblia costumam apoiar seu pós-modernismo num pluralismo de fontes, dentre as quais, a filosofia grega. Mas é quando, com estas diferenças, entramos na discussão sobre o homossexualismo, que vejo a incoerência dos não-religiosos. A apologia ao ato homossexual que defende-o pela suposta necessidade do respeito à opção de sexualidade do indivíduo baseia-se em quê? Os que encaram o homossexualismo como um comportamento normal ao mundo ocidental, também deveriam ser honestos o suficiente para conceberem a originalidade da idéia de que, segundo o pensamento grego, não se troca de sexo. Resumindo: o homossexualismo de hoje, além de não ter fundamento nenhum, não tem nada a ver com as práticas sexuais do mundo antigo. Em contrapartida, a defesa à pureza sexual dentro dos limites heterossexuais sempre teve os mesmos princípios deixados pelo Criador.
“Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gênesis 1:27)”. Esta é a gênese. Nossa origem nos ensina sobre nossa natureza. Ou uma pessoa é homem, ou mulher. Sempre foi assim. Não existe um terceiro sexo. O ser humano não evolui. A degeneração é que nos fez pensar na possibilidade da existência de outras opções de sexualidade. Mas basta um pouquinho de estudo para entender que isto é biologicamente impossível. Numa fisiologia rasa, alguém pode até trocar de genitálias através de cirurgia, injetar hormônios no corpo para adquirir alguns traços superficiais (epiteliais, glandulares e capilares) da sexualidade oposta e aprender trejeitos de comportamento diferentes de sua origem sexual, mas, seu DNA continuará o mesmo. A estrutura de seu cérebro continuará a mesma. E estes dois últimos itens remontam todo o restante do corpo. Em cada uma de suas células está sua identificação original.
E Deus lhe ama assim, do jeito que você é. Embora ele não aprove o homossexualismo, ele ama a todos, inclusive, os homossexuais.
Valdeci Júnior
Fátima Silvacmt