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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Ezequiel 20:1|
第 七 年 五 月 初 十 日 ， 有 以 色 列 的 幾 個 長 老 來 求 問 耶 和 華 ， 坐 在 我 面 前 。
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2
|Ezequiel 20:2|
耶 和 華 的 話 臨 到 我 說 ：
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3
|Ezequiel 20:3|
人 子 啊 ， 你 要 告 訴 以 色 列 的 長 老 說 ， 主 耶 和 華 如 此 說 ： 你 們 來 是 求 問 我 麼 ？ 主 耶 和 華 說 ： 我 指 著 我 的 永 生 起 誓 ， 我 必 不 被 你 們 求 問 。
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4
|Ezequiel 20:4|
人 子 啊 ， 你 要 審 問 審 問 他 們 麼 ？ 你 當 使 他 們 知 道 他 們 列 祖 那 些 可 憎 的 事 ，
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5
|Ezequiel 20:5|
對 他 們 說 ， 主 耶 和 華 如 此 說 ： 當 日 我 揀 選 以 色 列 ， 向 雅 各 家 的 後 裔 起 誓 ， 在 埃 及 地 將 自 己 向 他 們 顯 現 ， 說 ： 我 是 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 。
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6
|Ezequiel 20:6|
那 日 我 向 他 們 起 誓 ， 必 領 他 們 出 埃 及 地 ， 到 我 為 他 們 察 看 的 流 奶 與 蜜 之 地 ； 那 地 在 萬 國 中 是 有 榮 耀 的 。
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7
|Ezequiel 20:7|
我 對 他 們 說 ， 你 們 各 人 要 拋 棄 眼 所 喜 愛 那 可 憎 之 物 ， 不 可 因 埃 及 的 偶 像 玷 污 自 己 。 我 是 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 。
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8
|Ezequiel 20:8|
他 們 卻 悖 逆 我 ， 不 肯 聽 從 我 ， 不 拋 棄 他 們 眼 所 喜 愛 那 可 憎 之 物 ， 不 離 棄 埃 及 的 偶 像 。 我 就 說 ， 我 要 將 我 的 忿 怒 傾 在 他 們 身 上 ， 在 埃 及 地 向 他 們 成 就 我 怒 中 所 定 的 。
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9
|Ezequiel 20:9|
我 卻 為 我 名 的 緣 故 沒 有 這 樣 行 ， 免 得 我 名 在 他 們 所 住 的 列 國 人 眼 前 被 褻 瀆 ； 我 領 他 們 出 埃 及 地 ， 在 這 列 國 人 的 眼 前 將 自 己 向 他 們 顯 現 。
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10
|Ezequiel 20:10|
這 樣 ， 我 就 使 他 們 出 埃 及 地 ， 領 他 們 到 曠 野 ，
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Sugestões
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08 de Dezembro LAB 708
HOMOS
1Timóteo
O homossexualismo era comum entre os gregos. Paulo escreveu a cristãos helenizados, por isso não deixou esse tema fora de seus escritos. O relacionamento “homossexual na Grécia Antiga teve diversos de seus aspectos explorados por autores da Antiguidade Clássica, como Heródoto, Platão, Xenofonte e Ateneu. A forma mais difundida e socialmente significativa de relação sexual íntima entre membros do mesmo sexo na Grécia do período era entre adultos e adolescentes, conhecida como pederastia...”. Entretanto, a história é clara em relatar que “os antigos gregos não concebiam a ideia de orientação sexual como um identificador social, da maneira que as sociedades ocidentais vêm fazendo ao longo do último século” (1Timóteo 1:8-11; Wikipedia.org, Homossexualidade na Grécia Antiga).
Isto me chama a atenção. O escrito antigo que nós cristãos buscamos para, através dele, nos orientarmos, é a Bíblia. Os que não aceitam a Bíblia costumam apoiar seu pós-modernismo num pluralismo de fontes, dentre as quais, a filosofia grega. Mas é quando, com estas diferenças, entramos na discussão sobre o homossexualismo, que vejo a incoerência dos não-religiosos. A apologia ao ato homossexual que defende-o pela suposta necessidade do respeito à opção de sexualidade do indivíduo baseia-se em quê? Os que encaram o homossexualismo como um comportamento normal ao mundo ocidental, também deveriam ser honestos o suficiente para conceberem a originalidade da idéia de que, segundo o pensamento grego, não se troca de sexo. Resumindo: o homossexualismo de hoje, além de não ter fundamento nenhum, não tem nada a ver com as práticas sexuais do mundo antigo. Em contrapartida, a defesa à pureza sexual dentro dos limites heterossexuais sempre teve os mesmos princípios deixados pelo Criador.
“Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gênesis 1:27)”. Esta é a gênese. Nossa origem nos ensina sobre nossa natureza. Ou uma pessoa é homem, ou mulher. Sempre foi assim. Não existe um terceiro sexo. O ser humano não evolui. A degeneração é que nos fez pensar na possibilidade da existência de outras opções de sexualidade. Mas basta um pouquinho de estudo para entender que isto é biologicamente impossível. Numa fisiologia rasa, alguém pode até trocar de genitálias através de cirurgia, injetar hormônios no corpo para adquirir alguns traços superficiais (epiteliais, glandulares e capilares) da sexualidade oposta e aprender trejeitos de comportamento diferentes de sua origem sexual, mas, seu DNA continuará o mesmo. A estrutura de seu cérebro continuará a mesma. E estes dois últimos itens remontam todo o restante do corpo. Em cada uma de suas células está sua identificação original.
E Deus lhe ama assim, do jeito que você é. Embora ele não aprove o homossexualismo, ele ama a todos, inclusive, os homossexuais.
Valdeci Júnior
Fátima Silvacmt