-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|Ezequiel 11:1|
靈 將 我 舉 起 ， 帶 到 耶 和 華 殿 向 東 的 東 門 。 誰 知 ， 在 門 口 有 二 十 五 個 人 ， 我 見 其 中 有 民 間 的 首 領 押 朔 的 兒 子 雅 撒 尼 亞 和 比 拿 雅 的 兒 子 毗 拉 提 。
-
2
|Ezequiel 11:2|
耶 和 華 對 我 說 ： 人 子 啊 ， 這 就 是 圖 謀 罪 孽 的 人 ， 在 這 城 中 給 人 設 惡 謀 。
-
3
|Ezequiel 11:3|
他 們 說 ： 蓋 房 屋 的 時 候 尚 未 臨 近 ； 這 城 是 鍋 ， 我 們 是 肉 。
-
4
|Ezequiel 11:4|
人 子 啊 ， 因 此 你 當 說 預 言 ， 說 預 言 攻 擊 他 們 。
-
5
|Ezequiel 11:5|
耶 和 華 的 靈 降 在 我 身 上 ， 對 我 說 ： 你 當 說 ， 耶 和 華 如 此 說 ： 以 色 列 家 啊 ， 你 們 口 中 所 說 的 ， 心 裡 所 想 的 ， 我 都 知 道 。
-
6
|Ezequiel 11:6|
你 們 在 這 城 中 殺 人 增 多 ， 使 被 殺 的 人 充 滿 街 道 。
-
7
|Ezequiel 11:7|
所 以 主 耶 和 華 如 此 說 ： 你 們 殺 在 城 中 的 人 就 是 肉 ， 這 城 就 是 鍋 ； 你 們 卻 要 從 其 中 被 帶 出 去 。
-
8
|Ezequiel 11:8|
你 們 怕 刀 劍 ， 我 必 使 刀 劍 臨 到 你 們 。 這 是 主 耶 和 華 說 的 。
-
9
|Ezequiel 11:9|
我 必 從 這 城 中 帶 出 你 們 去 ， 交 在 外 邦 人 的 手 中 ， 且 要 在 你 們 中 間 施 行 審 判 。
-
10
|Ezequiel 11:10|
你 們 必 倒 在 刀 下 ； 我 必 在 以 色 列 的 境 界 審 判 你 們 ， 你 們 就 知 道 我 是 耶 和 華 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 81-85
29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva