-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|Ezequiel 10:1|
我 觀 看 ， 見 基 路 伯 頭 上 的 穹 蒼 之 中 ， 顯 出 藍 寶 石 的 形 狀 ， 彷 彿 寶 座 的 形 像 。
-
2
|Ezequiel 10:2|
主 對 那 穿 細 麻 衣 的 人 說 ： 你 進 去 ， 在 旋 轉 的 輪 內 基 路 伯 以 下 ， 從 基 路 伯 中 間 將 火 炭 取 滿 兩 手 ， 撒 在 城 上 。 我 就 見 他 進 去 。
-
3
|Ezequiel 10:3|
那 人 進 去 的 時 候 ， 基 路 伯 站 在 殿 的 右 邊 ， 雲 彩 充 滿 了 內 院 。
-
4
|Ezequiel 10:4|
耶 和 華 的 榮 耀 從 基 路 伯 那 裡 上 升 ， 停 在 門 檻 以 上 ； 殿 內 滿 了 雲 彩 ， 院 宇 也 被 耶 和 華 榮 耀 的 光 輝 充 滿 。
-
5
|Ezequiel 10:5|
基 路 伯 翅 膀 的 響 聲 聽 到 外 院 ， 好 像 全 能 神 說 話 的 聲 音 。
-
6
|Ezequiel 10:6|
他 吩 咐 那 穿 細 麻 衣 的 人 說 ： 要 從 旋 轉 的 輪 內 基 路 伯 中 間 取 火 。 那 人 就 進 去 站 在 一 個 輪 子 旁 邊 。
-
7
|Ezequiel 10:7|
有 一 個 基 路 伯 從 基 路 伯 中 伸 手 到 基 路 伯 中 間 的 火 那 裡 ， 取 些 放 在 那 穿 細 麻 衣 的 人 兩 手 中 ， 那 人 就 拿 出 去 了 。
-
8
|Ezequiel 10:8|
在 基 路 伯 翅 膀 之 下 ， 顯 出 有 人 手 的 樣 式 。
-
9
|Ezequiel 10:9|
我 又 觀 看 ， 見 基 路 伯 旁 邊 有 四 個 輪 子 。 這 基 路 伯 旁 有 一 個 輪 子 ， 那 基 路 伯 旁 有 一 個 輪 子 ， 每 基 路 伯 都 是 如 此 ； 輪 子 的 顏 色 （ 原 文 是 形 狀 ） 彷 彿 水 蒼 玉 。
-
10
|Ezequiel 10:10|
至 於 四 輪 的 形 狀 ， 都 是 一 個 樣 式 ， 彷 彿 輪 中 套 輪 。
-
-
Sugestões
Clique para ler 2 Timóteo 1-4
08 de Dezembro LAB 708
HOMOS
1Timóteo
O homossexualismo era comum entre os gregos. Paulo escreveu a cristãos helenizados, por isso não deixou esse tema fora de seus escritos. O relacionamento “homossexual na Grécia Antiga teve diversos de seus aspectos explorados por autores da Antiguidade Clássica, como Heródoto, Platão, Xenofonte e Ateneu. A forma mais difundida e socialmente significativa de relação sexual íntima entre membros do mesmo sexo na Grécia do período era entre adultos e adolescentes, conhecida como pederastia...”. Entretanto, a história é clara em relatar que “os antigos gregos não concebiam a ideia de orientação sexual como um identificador social, da maneira que as sociedades ocidentais vêm fazendo ao longo do último século” (1Timóteo 1:8-11; Wikipedia.org, Homossexualidade na Grécia Antiga).
Isto me chama a atenção. O escrito antigo que nós cristãos buscamos para, através dele, nos orientarmos, é a Bíblia. Os que não aceitam a Bíblia costumam apoiar seu pós-modernismo num pluralismo de fontes, dentre as quais, a filosofia grega. Mas é quando, com estas diferenças, entramos na discussão sobre o homossexualismo, que vejo a incoerência dos não-religiosos. A apologia ao ato homossexual que defende-o pela suposta necessidade do respeito à opção de sexualidade do indivíduo baseia-se em quê? Os que encaram o homossexualismo como um comportamento normal ao mundo ocidental, também deveriam ser honestos o suficiente para conceberem a originalidade da idéia de que, segundo o pensamento grego, não se troca de sexo. Resumindo: o homossexualismo de hoje, além de não ter fundamento nenhum, não tem nada a ver com as práticas sexuais do mundo antigo. Em contrapartida, a defesa à pureza sexual dentro dos limites heterossexuais sempre teve os mesmos princípios deixados pelo Criador.
“Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gênesis 1:27)”. Esta é a gênese. Nossa origem nos ensina sobre nossa natureza. Ou uma pessoa é homem, ou mulher. Sempre foi assim. Não existe um terceiro sexo. O ser humano não evolui. A degeneração é que nos fez pensar na possibilidade da existência de outras opções de sexualidade. Mas basta um pouquinho de estudo para entender que isto é biologicamente impossível. Numa fisiologia rasa, alguém pode até trocar de genitálias através de cirurgia, injetar hormônios no corpo para adquirir alguns traços superficiais (epiteliais, glandulares e capilares) da sexualidade oposta e aprender trejeitos de comportamento diferentes de sua origem sexual, mas, seu DNA continuará o mesmo. A estrutura de seu cérebro continuará a mesma. E estes dois últimos itens remontam todo o restante do corpo. Em cada uma de suas células está sua identificação original.
E Deus lhe ama assim, do jeito que você é. Embora ele não aprove o homossexualismo, ele ama a todos, inclusive, os homossexuais.
Valdeci Júnior
Fátima Silvacmt