-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|Ezequiel 16:1|
耶 和 華 的 話 又 臨 到 我 說 ：
-
2
|Ezequiel 16:2|
人 子 啊 ， 你 要 使 耶 路 撒 冷 知 道 他 那 些 可 憎 的 事 ，
-
3
|Ezequiel 16:3|
說 主 耶 和 華 對 耶 路 撒 冷 如 此 說 ： 你 根 本 ， 你 出 世 ， 是 在 迦 南 地 ； 你 父 親 是 亞 摩 利 人 ， 你 母 親 是 赫 人 。
-
4
|Ezequiel 16:4|
論 到 你 出 世 的 景 況 ， 在 你 初 生 的 日 子 沒 有 為 你 斷 臍 帶 ， 也 沒 有 用 水 洗 你 ， 使 你 潔 淨 ， 絲 毫 沒 有 撒 鹽 在 你 身 上 ， 也 沒 有 用 布 裹 你 。
-
5
|Ezequiel 16:5|
誰 的 眼 也 不 可 憐 你 ， 為 你 做 一 件 這 樣 的 事 憐 恤 你 ； 但 你 初 生 的 日 子 扔 在 田 野 ， 是 因 你 被 厭 惡 。
-
6
|Ezequiel 16:6|
我 從 你 旁 邊 經 過 ， 見 你 滾 在 血 中 ， 就 對 你 說 ： 你 雖 在 血 中 ， 仍 可 存 活 ； 你 雖 在 血 中 ， 仍 可 存 活 。
-
7
|Ezequiel 16:7|
我 使 你 生 長 好 像 田 間 所 長 的 ， 你 就 漸 漸 長 大 ， 以 致 極 其 俊 美 ， 兩 乳 成 形 ， 頭 髮 長 成 ， 你 卻 仍 然 赤 身 露 體 。
-
8
|Ezequiel 16:8|
我 從 你 旁 邊 經 過 ， 看 見 你 的 時 候 正 動 愛 情 ， 便 用 衣 襟 搭 在 你 身 上 ， 遮 蓋 你 的 赤 體 ； 又 向 你 起 誓 ， 與 你 結 盟 ， 你 就 歸 於 我 。 這 是 主 耶 和 華 說 的 。
-
9
|Ezequiel 16:9|
那 時 我 用 水 洗 你 ， 洗 淨 你 身 上 的 血 ， 又 用 油 抹 你 。
-
10
|Ezequiel 16:10|
我 也 使 你 身 穿 繡 花 衣 服 ， 腳 穿 海 狗 皮 鞋 ， 並 用 細 麻 布 給 你 束 腰 ， 用 絲 綢 為 衣 披 在 你 身 上 ，
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 81-85
29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva