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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Ezequiel 18:1|
耶 和 華 的 話 又 臨 到 我 說 ：
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2
|Ezequiel 18:2|
你 們 在 以 色 列 地 怎 麼 用 這 俗 語 說 父 親 吃 了 酸 葡 萄 ， 兒 子 的 牙 酸 倒 了 呢 ？
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3
|Ezequiel 18:3|
主 耶 和 華 說 ： 我 指 著 我 的 永 生 起 誓 ， 你 們 在 以 色 列 中 ， 必 不 再 有 用 這 俗 語 的 因 由 。
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4
|Ezequiel 18:4|
看 哪 ， 世 人 都 是 屬 我 的 ； 為 父 的 怎 樣 屬 我 ， 為 子 的 也 照 樣 屬 我 ； 犯 罪 的 ， 他 必 死 亡 。
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5
|Ezequiel 18:5|
人 若 是 公 義 ， 且 行 正 直 與 合 理 的 事 ：
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6
|Ezequiel 18:6|
未 曾 在 山 上 吃 過 祭 偶 像 之 物 ， 未 曾 仰 望 以 色 列 家 的 偶 像 ， 未 曾 玷 污 鄰 舍 的 妻 ， 未 曾 在 婦 人 的 經 期 內 親 近 他 ，
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7
|Ezequiel 18:7|
未 曾 虧 負 人 ， 乃 將 欠 債 之 人 的 當 頭 還 給 他 ； 未 曾 搶 奪 人 的 物 件 ， 卻 將 食 物 給 飢 餓 的 人 吃 ， 將 衣 服 給 赤 身 的 人 穿 ；
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8
|Ezequiel 18:8|
未 曾 向 借 錢 的 弟 兄 取 利 ， 也 未 曾 向 借 糧 的 弟 兄 多 要 ， 縮 手 不 作 罪 孽 ， 在 兩 人 之 間 ， 按 至 理 判 斷 ；
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9
|Ezequiel 18:9|
遵 行 我 的 律 例 ， 謹 守 我 的 典 章 ， 按 誠 實 行 事 ─ 這 人 是 公 義 的 ， 必 定 存 活 。 這 是 主 耶 和 華 說 的 。
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10
|Ezequiel 18:10|
他 若 生 一 個 兒 子 ， 作 強 盜 ， 是 流 人 血 的 ， 不 行 以 上 所 說 之 善 ， 反 行 其 中 之 惡 ， 乃 在 山 上 吃 過 祭 偶 像 之 物 ， 並 玷 污 鄰 舍 的 妻 ，
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Sugestões
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08 de Dezembro LAB 708
HOMOS
1Timóteo
O homossexualismo era comum entre os gregos. Paulo escreveu a cristãos helenizados, por isso não deixou esse tema fora de seus escritos. O relacionamento “homossexual na Grécia Antiga teve diversos de seus aspectos explorados por autores da Antiguidade Clássica, como Heródoto, Platão, Xenofonte e Ateneu. A forma mais difundida e socialmente significativa de relação sexual íntima entre membros do mesmo sexo na Grécia do período era entre adultos e adolescentes, conhecida como pederastia...”. Entretanto, a história é clara em relatar que “os antigos gregos não concebiam a ideia de orientação sexual como um identificador social, da maneira que as sociedades ocidentais vêm fazendo ao longo do último século” (1Timóteo 1:8-11; Wikipedia.org, Homossexualidade na Grécia Antiga).
Isto me chama a atenção. O escrito antigo que nós cristãos buscamos para, através dele, nos orientarmos, é a Bíblia. Os que não aceitam a Bíblia costumam apoiar seu pós-modernismo num pluralismo de fontes, dentre as quais, a filosofia grega. Mas é quando, com estas diferenças, entramos na discussão sobre o homossexualismo, que vejo a incoerência dos não-religiosos. A apologia ao ato homossexual que defende-o pela suposta necessidade do respeito à opção de sexualidade do indivíduo baseia-se em quê? Os que encaram o homossexualismo como um comportamento normal ao mundo ocidental, também deveriam ser honestos o suficiente para conceberem a originalidade da idéia de que, segundo o pensamento grego, não se troca de sexo. Resumindo: o homossexualismo de hoje, além de não ter fundamento nenhum, não tem nada a ver com as práticas sexuais do mundo antigo. Em contrapartida, a defesa à pureza sexual dentro dos limites heterossexuais sempre teve os mesmos princípios deixados pelo Criador.
“Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gênesis 1:27)”. Esta é a gênese. Nossa origem nos ensina sobre nossa natureza. Ou uma pessoa é homem, ou mulher. Sempre foi assim. Não existe um terceiro sexo. O ser humano não evolui. A degeneração é que nos fez pensar na possibilidade da existência de outras opções de sexualidade. Mas basta um pouquinho de estudo para entender que isto é biologicamente impossível. Numa fisiologia rasa, alguém pode até trocar de genitálias através de cirurgia, injetar hormônios no corpo para adquirir alguns traços superficiais (epiteliais, glandulares e capilares) da sexualidade oposta e aprender trejeitos de comportamento diferentes de sua origem sexual, mas, seu DNA continuará o mesmo. A estrutura de seu cérebro continuará a mesma. E estes dois últimos itens remontam todo o restante do corpo. Em cada uma de suas células está sua identificação original.
E Deus lhe ama assim, do jeito que você é. Embora ele não aprove o homossexualismo, ele ama a todos, inclusive, os homossexuais.
Valdeci Júnior
Fátima Silvacmt