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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Ezequiel 18:11|
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|Ezequiel 18:12|
虧 負 困 苦 和 窮 乏 的 人 ， 搶 奪 人 的 物 ， 未 曾 將 當 頭 還 給 人 ， 仰 望 偶 像 ， 並 行 可 憎 的 事 ，
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|Ezequiel 18:13|
向 借 錢 的 弟 兄 取 利 ， 向 借 糧 的 弟 兄 多 要 ─ 這 人 豈 能 存 活 呢 ？ 他 必 不 能 存 活 。 他 行 這 一 切 可 憎 的 事 ， 必 要 死 亡 ， 他 的 罪 （ 原 文 是 血 ） 必 歸 到 他 身 上 。
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|Ezequiel 18:14|
他 若 生 一 個 兒 子 ， 見 父 親 所 犯 的 一 切 罪 便 懼 怕 （ 有 古 卷 ： 思 量 ） ， 不 照 樣 去 做 ；
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|Ezequiel 18:15|
未 曾 在 山 上 吃 過 祭 偶 像 之 物 ， 未 曾 仰 望 以 色 列 家 的 偶 像 ， 未 曾 玷 污 鄰 舍 的 妻 ，
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16
|Ezequiel 18:16|
未 曾 虧 負 人 ， 未 曾 取 人 的 當 頭 ， 未 曾 搶 奪 人 的 物 件 ， 卻 將 食 物 給 飢 餓 的 人 吃 ， 將 衣 服 給 赤 身 的 人 穿 ，
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|Ezequiel 18:17|
縮 手 不 害 貧 窮 人 ， 未 曾 向 借 錢 的 弟 兄 取 利 ， 也 未 曾 向 借 糧 的 弟 兄 多 要 ； 他 順 從 我 的 典 章 ， 遵 行 我 的 律 例 ， 就 不 因 父 親 的 罪 孽 死 亡 ， 定 要 存 活 。
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18
|Ezequiel 18:18|
至 於 他 父 親 ； 因 為 欺 人 太 甚 ， 搶 奪 弟 兄 ， 在 本 國 的 民 中 行 不 善 ， 他 必 因 自 己 的 罪 孽 死 亡 。
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19
|Ezequiel 18:19|
你 們 還 說 ： 兒 子 為 何 不 擔 當 父 親 的 罪 孽 呢 ？ 兒 子 行 正 直 與 合 理 的 事 ， 謹 守 遵 行 我 的 一 切 律 例 ， 他 必 定 存 活 。
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20
|Ezequiel 18:20|
惟 有 犯 罪 的 ， 他 必 死 亡 。 兒 子 必 不 擔 當 父 親 的 罪 孽 ， 父 親 也 不 擔 當 兒 子 的 罪 孽 。 義 人 的 善 果 必 歸 自 己 ， 惡 人 的 惡 報 也 必 歸 自 己 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva