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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Ezequiel 18:1|
耶 和 華 的 話 又 臨 到 我 說 ：
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2
|Ezequiel 18:2|
你 們 在 以 色 列 地 怎 麼 用 這 俗 語 說 父 親 吃 了 酸 葡 萄 ， 兒 子 的 牙 酸 倒 了 呢 ？
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3
|Ezequiel 18:3|
主 耶 和 華 說 ： 我 指 著 我 的 永 生 起 誓 ， 你 們 在 以 色 列 中 ， 必 不 再 有 用 這 俗 語 的 因 由 。
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4
|Ezequiel 18:4|
看 哪 ， 世 人 都 是 屬 我 的 ； 為 父 的 怎 樣 屬 我 ， 為 子 的 也 照 樣 屬 我 ； 犯 罪 的 ， 他 必 死 亡 。
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5
|Ezequiel 18:5|
人 若 是 公 義 ， 且 行 正 直 與 合 理 的 事 ：
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6
|Ezequiel 18:6|
未 曾 在 山 上 吃 過 祭 偶 像 之 物 ， 未 曾 仰 望 以 色 列 家 的 偶 像 ， 未 曾 玷 污 鄰 舍 的 妻 ， 未 曾 在 婦 人 的 經 期 內 親 近 他 ，
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7
|Ezequiel 18:7|
未 曾 虧 負 人 ， 乃 將 欠 債 之 人 的 當 頭 還 給 他 ； 未 曾 搶 奪 人 的 物 件 ， 卻 將 食 物 給 飢 餓 的 人 吃 ， 將 衣 服 給 赤 身 的 人 穿 ；
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8
|Ezequiel 18:8|
未 曾 向 借 錢 的 弟 兄 取 利 ， 也 未 曾 向 借 糧 的 弟 兄 多 要 ， 縮 手 不 作 罪 孽 ， 在 兩 人 之 間 ， 按 至 理 判 斷 ；
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9
|Ezequiel 18:9|
遵 行 我 的 律 例 ， 謹 守 我 的 典 章 ， 按 誠 實 行 事 ─ 這 人 是 公 義 的 ， 必 定 存 活 。 這 是 主 耶 和 華 說 的 。
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10
|Ezequiel 18:10|
他 若 生 一 個 兒 子 ， 作 強 盜 ， 是 流 人 血 的 ， 不 行 以 上 所 說 之 善 ， 反 行 其 中 之 惡 ， 乃 在 山 上 吃 過 祭 偶 像 之 物 ， 並 玷 污 鄰 舍 的 妻 ，
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva