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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Ezequiel 47:1|
他 帶 我 回 到 殿 門 ， 見 殿 的 門 檻 下 有 水 往 東 流 出 （ 原 來 殿 面 朝 東 ） 。 這 水 從 檻 下 ， 由 殿 的 右 邊 ， 在 祭 壇 的 南 邊 往 下 流 。
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|Ezequiel 47:2|
他 帶 我 出 北 門 ， 又 領 我 從 外 邊 轉 到 朝 東 的 外 門 ， 見 水 從 右 邊 流 出 。
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3
|Ezequiel 47:3|
他 手 拿 準 繩 往 東 出 去 的 時 候 ， 量 了 一 千 肘 ， 使 我 逿 過 水 ， 水 到 踝 子 骨 。
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4
|Ezequiel 47:4|
他 又 量 了 一 千 肘 ， 使 我 逿 過 水 ， 水 就 到 膝 ； 再 量 了 一 千 肘 ， 使 我 逿 過 水 ， 水 便 到 腰 ；
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5
|Ezequiel 47:5|
又 量 了 一 千 肘 ， 水 便 成 了 河 ， 使 我 不 能 逿 過 。 因 為 水 勢 漲 起 ， 成 為 可 洑 的 水 ， 不 可 逿 的 河 。
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6
|Ezequiel 47:6|
他 對 我 說 ： 人 子 啊 ， 你 看 見 了 甚 麼 ？ 他 就 帶 我 回 到 河 邊 。
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7
|Ezequiel 47:7|
我 回 到 河 邊 的 時 候 ， 見 在 河 這 邊 與 那 邊 的 岸 上 有 極 多 的 樹 木 。
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8
|Ezequiel 47:8|
他 對 我 說 ： 這 水 往 東 方 流 去 ， 必 下 到 亞 拉 巴 ， 直 到 海 。 所 發 出 來 的 水 必 流 入 鹽 海 ， 使 水 變 甜 （ 原 文 是 得 醫 治 ； 下 同 ） 。
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9
|Ezequiel 47:9|
這 河 水 所 到 之 處 ， 凡 滋 生 的 動 物 都 必 生 活 ， 並 且 因 這 流 來 的 水 必 有 極 多 的 魚 ， 海 水 也 變 甜 了 。 這 河 水 所 到 之 處 ， 百 物 都 必 生 活 。
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10
|Ezequiel 47:10|
必 有 漁 夫 站 在 河 邊 ， 從 隱 基 底 直 到 隱 以 革 蓮 ， 都 作 曬 （ 或 譯 ： 張 ） 網 之 處 。 那 魚 各 從 其 類 ， 好 像 大 海 的 魚 甚 多 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva