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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Ezequiel 14:1|
有 幾 個 以 色 列 長 老 到 我 這 裡 來 ， 坐 在 我 面 前 。
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2
|Ezequiel 14:2|
耶 和 華 的 話 就 臨 到 我 說 ：
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3
|Ezequiel 14:3|
人 子 啊 ， 這 些 人 已 將 他 們 的 假 神 接 到 心 裡 ， 把 陷 於 罪 的 絆 腳 石 放 在 面 前 ， 我 豈 能 絲 毫 被 他 們 求 問 麼 ？
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4
|Ezequiel 14:4|
所 以 你 要 告 訴 他 們 ： 主 耶 和 華 如 此 說 ： 以 色 列 家 的 人 中 ， 凡 將 他 的 假 神 接 到 心 裡 ， 把 陷 於 罪 的 絆 腳 石 放 在 面 前 ， 又 就 了 先 知 來 的 ， 我 ─ 耶 和 華 在 他 所 求 的 事 上 ， 必 按 他 眾 多 的 假 神 回 答 他 （ 或 譯 ： 必 按 他 拜 許 多 假 神 的 罪 報 應 他 ） ，
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5
|Ezequiel 14:5|
好 在 以 色 列 家 的 心 事 上 捉 住 他 們 ， 因 為 他 們 都 藉 著 假 神 與 我 生 疏 。
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6
|Ezequiel 14:6|
所 以 你 要 告 訴 以 色 列 家 說 ： 主 耶 和 華 如 此 說 ： 回 頭 罷 ！ 離 開 你 們 的 偶 像 ， 轉 臉 莫 從 你 們 一 切 可 憎 的 事 。
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7
|Ezequiel 14:7|
因 為 以 色 列 家 的 人 ， 或 在 以 色 列 中 寄 居 的 外 人 ， 凡 與 我 隔 絕 ， 將 他 的 假 神 接 到 心 裡 ， 把 陷 於 罪 的 絆 腳 石 放 在 面 前 ， 又 就 了 先 知 來 要 為 自 己 的 事 求 問 我 的 ， 我 ─ 耶 和 華 必 親 自 回 答 他 。
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8
|Ezequiel 14:8|
我 必 向 那 人 變 臉 ， 使 他 作 了 警 戒 ， 笑 談 ， 令 人 驚 駭 ， 並 且 我 要 將 他 從 我 民 中 剪 除 ； 你 們 就 知 道 我 是 耶 和 華 。
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9
|Ezequiel 14:9|
先 知 若 被 迷 惑 說 一 句 預 言 ， 是 我 ─ 耶 和 華 任 那 先 知 受 迷 惑 ， 我 也 必 向 他 伸 手 ， 將 他 從 我 民 以 色 列 中 除 滅 。
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10
|Ezequiel 14:10|
他 們 必 擔 當 自 己 的 罪 孽 。 先 知 的 罪 孽 和 求 問 之 人 的 罪 孽 都 是 一 樣 ，
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva