-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|Ezequiel 6:1|
耶 和 華 的 話 臨 到 我 說 ：
-
2
|Ezequiel 6:2|
人 子 啊 ， 你 要 面 向 以 色 列 的 眾 山 說 預 言 ，
-
3
|Ezequiel 6:3|
說 ： 以 色 列 的 眾 山 哪 ， 要 聽 主 耶 和 華 的 話 。 主 耶 和 華 對 大 山 、 小 岡 、 水 溝 、 山 谷 如 此 說 ： 我 必 使 刀 劍 臨 到 你 們 ， 也 必 毀 滅 你 們 的 邱 壇 。
-
4
|Ezequiel 6:4|
你 們 的 祭 壇 必 然 荒 涼 ， 你 們 的 日 像 必 被 打 碎 。 我 要 使 你 們 被 殺 的 人 倒 在 你 們 的 偶 像 面 前 ；
-
5
|Ezequiel 6:5|
我 也 要 將 以 色 列 人 的 屍 首 放 在 他 們 的 偶 像 面 前 ， 將 你 們 的 骸 骨 拋 散 在 你 們 祭 壇 的 四 圍 。
-
6
|Ezequiel 6:6|
在 你 們 一 切 的 住 處 ， 城 邑 要 變 為 荒 場 ， 邱 壇 必 然 淒 涼 ， 使 你 們 的 祭 壇 荒 廢 ， 將 你 們 的 偶 像 打 碎 。 你 們 的 日 像 被 砍 倒 ， 你 們 的 工 作 被 毀 滅 。
-
7
|Ezequiel 6:7|
被 殺 的 人 必 倒 在 你 們 中 間 ， 你 們 就 知 道 我 是 耶 和 華 。
-
8
|Ezequiel 6:8|
你 們 分 散 在 各 國 的 時 候 ， 我 必 在 列 邦 中 使 你 們 有 剩 下 脫 離 刀 劍 的 人 。
-
9
|Ezequiel 6:9|
那 脫 離 刀 劍 的 人 必 在 所 擄 到 的 各 國 中 記 念 我 ， 為 他 們 心 中 何 等 傷 破 ， 是 因 他 們 起 淫 心 ， 遠 離 我 ， 眼 對 偶 像 行 邪 淫 。 他 們 因 行 一 切 可 憎 的 惡 事 ， 必 厭 惡 自 己 。
-
10
|Ezequiel 6:10|
他 們 必 知 道 我 是 耶 和 華 ； 我 說 要 使 這 災 禍 臨 到 他 們 身 上 ， 並 非 空 話 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 81-85
29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva