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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Ezequiel 3:1|
他 對 我 說 ： 人 子 啊 ， 要 吃 你 所 得 的 ， 要 吃 這 書 卷 ， 好 去 對 以 色 列 家 講 說 。
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2
|Ezequiel 3:2|
於 是 我 開 口 ， 他 就 使 我 吃 這 書 卷 ，
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3
|Ezequiel 3:3|
又 對 我 說 ： 人 子 啊 ， 要 吃 我 所 賜 給 你 的 這 書 卷 ， 充 滿 你 的 肚 腹 。 我 就 吃 了 ， 口 中 覺 得 其 甜 如 蜜 。
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4
|Ezequiel 3:4|
他 對 我 說 ： 人 子 啊 ， 你 往 以 色 列 家 那 裡 去 ， 將 我 的 話 對 他 們 講 說 。
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5
|Ezequiel 3:5|
你 奉 差 遣 不 是 往 那 說 話 深 奧 、 言 語 難 懂 的 民 那 裡 去 ， 乃 是 往 以 色 列 家 去 ；
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6
|Ezequiel 3:6|
不 是 往 那 說 話 深 奧 、 言 語 難 懂 的 多 國 去 ， 他 們 的 話 語 是 你 不 懂 得 的 。 我 若 差 你 往 他 們 那 裡 去 ， 他 們 必 聽 從 你 。
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7
|Ezequiel 3:7|
以 色 列 家 卻 不 肯 聽 從 你 ， 因 為 他 們 不 肯 聽 從 我 ； 原 來 以 色 列 全 家 是 額 堅 心 硬 的 人 。
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8
|Ezequiel 3:8|
看 哪 ， 我 使 你 的 臉 硬 過 他 們 的 臉 ， 使 你 的 額 硬 過 他 們 的 額 。
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9
|Ezequiel 3:9|
我 使 你 的 額 像 金 鋼 鑽 ， 比 火 石 更 硬 。 他 們 雖 是 悖 逆 之 家 ， 你 不 要 怕 他 們 ， 也 不 要 因 他 們 的 臉 色 驚 惶 。
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10
|Ezequiel 3:10|
他 又 對 我 說 ： 人 子 啊 ， 我 對 你 所 說 的 一 切 話 ， 要 心 裡 領 會 ， 耳 中 聽 聞 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva