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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Ezequiel 3:11|
你 往 你 本 國 被 擄 的 子 民 那 裡 去 ， 他 們 或 聽 ， 或 不 聽 ， 你 要 對 他 們 講 說 ， 告 訴 他 們 這 是 主 耶 和 華 說 的 。
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12
|Ezequiel 3:12|
那 時 ， 靈 將 我 舉 起 ， 我 就 聽 見 在 我 身 後 有 震 動 轟 轟 的 聲 音 ， 說 ： 從 耶 和 華 的 所 在 顯 出 來 的 榮 耀 是 該 稱 頌 的 ！
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13
|Ezequiel 3:13|
我 又 聽 見 那 活 物 翅 膀 相 碰 ， 與 活 物 旁 邊 輪 子 旋 轉 震 動 轟 轟 的 響 聲 。
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14
|Ezequiel 3:14|
於 是 靈 將 我 舉 起 ， 帶 我 而 去 。 我 心 中 甚 苦 ， 靈 性 忿 激 ， 並 且 耶 和 華 的 靈 （ 原 文 是 手 ） 在 我 身 上 大 有 能 力 。
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15
|Ezequiel 3:15|
我 就 來 到 提 勒 亞 畢 ， 住 在 迦 巴 魯 河 邊 被 擄 的 人 那 裡 ， 到 他 們 所 住 的 地 方 ， 在 他 們 中 間 憂 憂 悶 悶 地 坐 了 七 日 。
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16
|Ezequiel 3:16|
過 了 七 日 ， 耶 和 華 的 話 臨 到 我 說 ：
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|Ezequiel 3:17|
人 子 啊 ， 我 立 你 作 以 色 列 家 守 望 的 人 ， 所 以 你 要 聽 我 口 中 的 話 ， 替 我 警 戒 他 們 。
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18
|Ezequiel 3:18|
我 何 時 指 著 惡 人 說 ： 他 必 要 死 ； 你 若 不 警 戒 他 ， 也 不 勸 戒 他 ， 使 他 離 開 惡 行 ， 拯 救 他 的 性 命 ， 這 惡 人 必 死 在 罪 孽 之 中 ； 我 卻 要 向 你 討 他 喪 命 的 罪 （ 原 文 是 血 ） 。
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19
|Ezequiel 3:19|
倘 若 你 警 戒 惡 人 ， 他 仍 不 轉 離 罪 惡 ， 也 不 離 開 惡 行 ， 他 必 死 在 罪 孽 之 中 ， 你 卻 救 自 己 脫 離 了 罪 。
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20
|Ezequiel 3:20|
再 者 ， 義 人 何 時 離 義 而 犯 罪 ， 我 將 絆 腳 石 放 在 他 面 前 ， 他 就 必 死 ； 因 你 沒 有 警 戒 他 ， 他 必 死 在 罪 中 ， 他 素 來 所 行 的 義 不 被 記 念 ； 我 卻 要 向 你 討 他 喪 命 的 罪 （ 原 文 是 血 ） 。
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Sugestões
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08 de Dezembro LAB 708
HOMOS
1Timóteo
O homossexualismo era comum entre os gregos. Paulo escreveu a cristãos helenizados, por isso não deixou esse tema fora de seus escritos. O relacionamento “homossexual na Grécia Antiga teve diversos de seus aspectos explorados por autores da Antiguidade Clássica, como Heródoto, Platão, Xenofonte e Ateneu. A forma mais difundida e socialmente significativa de relação sexual íntima entre membros do mesmo sexo na Grécia do período era entre adultos e adolescentes, conhecida como pederastia...”. Entretanto, a história é clara em relatar que “os antigos gregos não concebiam a ideia de orientação sexual como um identificador social, da maneira que as sociedades ocidentais vêm fazendo ao longo do último século” (1Timóteo 1:8-11; Wikipedia.org, Homossexualidade na Grécia Antiga).
Isto me chama a atenção. O escrito antigo que nós cristãos buscamos para, através dele, nos orientarmos, é a Bíblia. Os que não aceitam a Bíblia costumam apoiar seu pós-modernismo num pluralismo de fontes, dentre as quais, a filosofia grega. Mas é quando, com estas diferenças, entramos na discussão sobre o homossexualismo, que vejo a incoerência dos não-religiosos. A apologia ao ato homossexual que defende-o pela suposta necessidade do respeito à opção de sexualidade do indivíduo baseia-se em quê? Os que encaram o homossexualismo como um comportamento normal ao mundo ocidental, também deveriam ser honestos o suficiente para conceberem a originalidade da idéia de que, segundo o pensamento grego, não se troca de sexo. Resumindo: o homossexualismo de hoje, além de não ter fundamento nenhum, não tem nada a ver com as práticas sexuais do mundo antigo. Em contrapartida, a defesa à pureza sexual dentro dos limites heterossexuais sempre teve os mesmos princípios deixados pelo Criador.
“Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gênesis 1:27)”. Esta é a gênese. Nossa origem nos ensina sobre nossa natureza. Ou uma pessoa é homem, ou mulher. Sempre foi assim. Não existe um terceiro sexo. O ser humano não evolui. A degeneração é que nos fez pensar na possibilidade da existência de outras opções de sexualidade. Mas basta um pouquinho de estudo para entender que isto é biologicamente impossível. Numa fisiologia rasa, alguém pode até trocar de genitálias através de cirurgia, injetar hormônios no corpo para adquirir alguns traços superficiais (epiteliais, glandulares e capilares) da sexualidade oposta e aprender trejeitos de comportamento diferentes de sua origem sexual, mas, seu DNA continuará o mesmo. A estrutura de seu cérebro continuará a mesma. E estes dois últimos itens remontam todo o restante do corpo. Em cada uma de suas células está sua identificação original.
E Deus lhe ama assim, do jeito que você é. Embora ele não aprove o homossexualismo, ele ama a todos, inclusive, os homossexuais.
Valdeci Júnior
Fátima Silvacmt