-
Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|Ezequiel 30:1|
耶 和 華 的 話 又 臨 到 我 說 ：
-
2
|Ezequiel 30:2|
人 子 啊 ， 你 要 發 預 言 說 ， 主 耶 和 華 如 此 說 ： 哀 哉 這 日 ！ 你 們 應 當 哭 號 。
-
3
|Ezequiel 30:3|
因 為 耶 和 華 的 日 子 臨 近 ， 就 是 密 雲 之 日 ， 列 國 受 罰 之 期 。
-
4
|Ezequiel 30:4|
必 有 刀 劍 臨 到 埃 及 ； 在 埃 及 被 殺 之 人 仆 倒 的 時 候 ， 古 實 人 就 有 痛 苦 ， 人 民 必 被 擄 掠 ， 基 址 必 被 拆 毀 。
-
5
|Ezequiel 30:5|
古 實 人 、 弗 人 （ 或 譯 ： 呂 彼 亞 ） 、 路 德 人 、 雜 族 的 人 民 ， 並 古 巴 人 ， 以 及 同 盟 之 地 的 人 都 要 與 埃 及 人 一 同 倒 在 刀 下 。
-
6
|Ezequiel 30:6|
耶 和 華 如 此 說 ： 扶 助 埃 及 的 也 必 傾 倒 。 埃 及 因 勢 力 而 有 的 驕 傲 必 降 低 微 ； 其 中 的 人 民 ， 從 色 弗 尼 塔 起 （ 見 二 十 九 章 十 節 ） 必 倒 在 刀 下 。 這 是 主 耶 和 華 說 的 。
-
7
|Ezequiel 30:7|
埃 及 地 在 荒 涼 的 國 中 必 成 為 荒 涼 ； 埃 及 城 在 荒 廢 的 城 中 也 變 為 荒 廢 。
-
8
|Ezequiel 30:8|
我 在 埃 及 中 使 火 著 起 ； 幫 助 埃 及 的 ， 都 被 滅 絕 。 那 時 ， 他 們 就 知 道 我 是 耶 和 華 。
-
9
|Ezequiel 30:9|
到 那 日 ， 必 有 使 者 坐 船 ， 從 我 面 前 出 去 ， 使 安 逸 無 慮 的 古 實 人 驚 懼 ； 必 有 痛 苦 臨 到 他 們 ， 好 像 埃 及 遭 災 的 日 子 一 樣 。 看 哪 ， 這 事 臨 近 了 ！
-
10
|Ezequiel 30:10|
主 耶 和 華 如 此 說 ： 我 必 藉 巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 的 手 ， 除 滅 埃 及 眾 人 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Jeremias 42-44
23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva