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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Ezequiel 30:11|
他 和 隨 從 他 的 人 ， 就 是 列 國 中 強 暴 的 ， 必 進 來 毀 滅 這 地 。 他 們 必 拔 刀 攻 擊 埃 及 ， 使 遍 地 有 被 殺 的 人 。
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12
|Ezequiel 30:12|
我 必 使 江 河 乾 涸 ， 將 地 賣 在 惡 人 的 手 中 ； 我 必 藉 外 邦 人 的 手 ， 使 這 地 和 其 中 所 有 的 變 為 淒 涼 。 這 是 我 ─ 耶 和 華 說 的 。
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13
|Ezequiel 30:13|
主 耶 和 華 如 此 說 ： 我 必 毀 滅 偶 像 ， 從 挪 弗 除 滅 神 像 ； 必 不 再 有 君 王 出 自 埃 及 地 。 我 要 使 埃 及 地 的 人 懼 怕 。
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14
|Ezequiel 30:14|
我 必 使 巴 忒 羅 荒 涼 ， 在 瑣 安 中 使 火 著 起 ， 向 挪 施 行 審 判 。
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15
|Ezequiel 30:15|
我 必 將 我 的 忿 怒 倒 在 埃 及 的 保 障 上 ， 就 是 訓 上 ， 並 要 剪 除 挪 的 眾 人 。
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16
|Ezequiel 30:16|
我 必 在 埃 及 中 使 火 著 起 ； 訓 必 大 大 痛 苦 ； 挪 必 被 攻 破 ； 挪 弗 白 日 （ 或 譯 ： 終 日 ） 見 仇 敵 。
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17
|Ezequiel 30:17|
亞 文 和 比 伯 實 的 少 年 人 必 倒 在 刀 下 ； 這 些 城 的 人 必 被 擄 掠 。
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18
|Ezequiel 30:18|
我 在 答 比 匿 折 斷 埃 及 的 諸 軛 ， 使 他 因 勢 力 而 有 的 驕 傲 在 其 中 止 息 。 那 時 ， 日 光 必 退 去 ； 至 於 這 城 ， 必 有 密 雲 遮 蔽 ， 其 中 的 女 子 必 被 擄 掠 。
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19
|Ezequiel 30:19|
我 必 這 樣 向 埃 及 施 行 審 判 ， 他 們 就 知 道 我 是 耶 和 華 。
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20
|Ezequiel 30:20|
十 一 年 正 月 初 七 日 ， 耶 和 華 的 話 臨 到 我 說 ：
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Sugestões
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19 de outubro LAB 658
“NOVAS LÍNGUAS”
Marcos 15-16
“Como entender a promessa de falar ‘novas línguas’ (Marcos 16:17)?”
Esta é uma pergunta freqüente, entre os que são estudiosos da Palavra de Deus, e se colocam como leitores do livro de Marcos. Alberto Ronald Timm, Ph.D., em um de seus artigos, (Revista Sinais dos Tempos, Tatuí – SP - Casa Publicadora Brasileira, Janeiro – Fevereiro de 2000, página 21), nos dá algumas explicações que podem ajudar a encontrar a resposta para este questionamento.
Ele explica que “como o conteúdo de Marcos 16:9-20 não aparece nos manuscritos gregos mais antigos e melhores, especialistas em crítica textual do Novo Testamento têm sugerido que o evangelho de Marcos terminava, originalmente, com o verso 8 do capítulo 16”.
Diante disso, se poderia argumentar que o texto de Marcos 16:17 não compartilha da mesma autoridade canônica que o restante do evangelho.
Mas o teólogo supracitado continua argumentando que, aceitando ou não o conteúdo de Marcos 16:9-20 como parte do Cânon, “é importante observar que, na expressão ‘novas línguas’ de Marcos 16:17, o termo original grego para ‘novas’ é ‘kainós (novas línguas para quem fala)’ e não ‘néos’ (línguas até então desconhecidas)”. Isso significa, portanto que essas “novas línguas” dizem respeito às mesmas línguas de nações mencionadas em Atos 2:4 como “outras línguas”, plenamente compreensíveis às respectivas pessoas que as reconhecem como suas línguas maternas (Atos 2:6,8 e 11).
O fato de Marcos 16:17 colocar o dom de falar em “novas línguas” como parte dos “sinais” que haveriam de acompanhar aqueles que cressem, não significa que esse dom deveria ser concedido a todos os crentes em todas as épocas e lugares. Assim como os cristãos não haveriam, obviamente, de pegar “em serpentes” todo o tempo (verso 18), também não é de se esperar que eles devessem falar sempre em “novas línguas”. Além disso, Paulo esclarece que o dom de línguas é dado apenas a alguns crentes, havendo uma necessidade concreta que justifique a sua manifestação (ver 1Coríntios 12:4-11, 28-30).
Ou seja, “falarão novas línguas” seria uma ação-ferramenta usada para a grande realização descrita no verso vinte de Marcos 16: “Então, os discípulos saíram e pregaram por toda parte; e o Senhor cooperava com eles, confirmando a palavra com os sinais que a acompanhavam”. “Pregaram por toda a parte” do mundo alcançado de então: desde a sua Palestina local, onde poderiam falar aramaico, até as mais distantes nações, onde precisaram falar os respectivos idiomas: novas línguas. Deus os capacitou!
Se você também quiser pregar o evangelho, limitação não é o problema. Deus completa a sua vontade com a capacitação que só Ele pode oferecer. Ofereça-se a Ele, como um obreiro disposto, e Ele lhe usará.
Valdeci Júnior
Fátima Silva