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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|Ezequiel 18:21|
惡 人 若 回 頭 離 開 所 做 的 一 切 罪 惡 ， 謹 守 我 一 切 的 律 例 ， 行 正 直 與 合 理 的 事 ， 他 必 定 存 活 ， 不 致 死 亡 。
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22
|Ezequiel 18:22|
他 所 犯 的 一 切 罪 過 都 不 被 記 念 ， 因 所 行 的 義 ， 他 必 存 活 。
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23
|Ezequiel 18:23|
主 耶 和 華 說 ： 惡 人 死 亡 ， 豈 是 我 喜 悅 的 麼 ？ 不 是 喜 悅 他 回 頭 離 開 所 行 的 道 存 活 麼 ？
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24
|Ezequiel 18:24|
義 人 若 轉 離 義 行 而 作 罪 孽 ， 照 著 惡 人 所 行 一 切 可 憎 的 事 而 行 ， 他 豈 能 存 活 麼 ？ 他 所 行 的 一 切 義 都 不 被 記 念 ； 他 必 因 所 犯 的 罪 、 所 行 的 惡 死 亡 。
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25
|Ezequiel 18:25|
你 們 還 說 ： 主 的 道 不 公 平 ！ 以 色 列 家 啊 ， 你 們 當 聽 ， 我 的 道 豈 不 公 平 麼 ？ 你 們 的 道 豈 不 是 不 公 平 麼 ？
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26
|Ezequiel 18:26|
義 人 若 轉 離 義 行 而 作 罪 孽 死 亡 ， 他 是 因 所 作 的 罪 孽 死 亡 。
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27
|Ezequiel 18:27|
再 者 ， 惡 人 若 回 頭 離 開 所 行 的 惡 ， 行 正 直 與 合 理 的 事 ， 他 必 將 性 命 救 活 了 。
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28
|Ezequiel 18:28|
因 為 他 思 量 ， 回 頭 離 開 所 犯 的 一 切 罪 過 ， 必 定 存 活 ， 不 致 死 亡 。
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29
|Ezequiel 18:29|
以 色 列 家 還 說 ： 主 的 道 不 公 平 ！ 以 色 列 家 啊 ， 我 的 道 豈 不 公 平 麼 ？ 你 們 的 道 豈 不 是 不 公 平 麼 ？
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30
|Ezequiel 18:30|
所 以 主 耶 和 華 說 ： 以 色 列 家 啊 ， 我 必 按 你 們 各 人 所 行 的 審 判 你 們 。 你 們 當 回 頭 離 開 所 犯 的 一 切 罪 過 。 這 樣 ， 罪 孽 必 不 使 你 們 敗 亡 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva