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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Ezequiel 48:11|
這 地 要 歸 與 撒 督 的 子 孫 中 成 為 聖 的 祭 司 ， 就 是 那 守 我 所 吩 咐 的 。 當 以 色 列 人 走 迷 的 時 候 ， 他 們 不 像 那 些 利 未 人 走 迷 了 。
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12
|Ezequiel 48:12|
這 要 歸 與 他 們 為 供 地 ， 是 全 地 中 至 聖 的 。 供 地 挨 著 利 未 人 的 地 界 。
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13
|Ezequiel 48:13|
利 未 人 所 得 的 地 要 長 二 萬 五 千 肘 ， 寬 一 萬 肘 ， 與 祭 司 的 地 界 相 等 ， 都 長 二 萬 五 千 肘 ， 寬 一 萬 肘 。
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14
|Ezequiel 48:14|
這 地 不 可 賣 ， 不 可 換 ， 初 熟 之 物 也 不 可 歸 與 別 人 ， 因 為 是 歸 耶 和 華 為 聖 的 。
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|Ezequiel 48:15|
這 二 萬 五 千 肘 前 面 所 剩 下 五 千 肘 寬 之 地 要 作 俗 用 ， 作 為 造 城 蓋 房 郊 野 之 地 。 城 要 在 當 中 。
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16
|Ezequiel 48:16|
城 的 尺 寸 乃 是 如 此 ： 北 面 四 千 五 百 肘 ， 南 面 四 千 五 百 肘 ， 東 面 四 千 五 百 肘 ， 西 面 四 千 五 百 肘 。
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17
|Ezequiel 48:17|
城 必 有 郊 野 ， 向 北 二 百 五 十 肘 ， 向 南 二 百 五 十 肘 ， 向 東 二 百 五 十 肘 ， 向 西 二 百 五 十 肘 。
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18
|Ezequiel 48:18|
靠 著 聖 供 地 的 餘 地 ， 東 長 一 萬 肘 ， 西 長 一 萬 肘 ， 要 與 聖 供 地 相 等 ； 其 中 的 土 產 要 作 城 內 工 人 的 食 物 。
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19
|Ezequiel 48:19|
所 有 以 色 列 支 派 中 ， 在 城 內 做 工 的 ， 都 要 耕 種 這 地 。
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20
|Ezequiel 48:20|
你 們 所 獻 的 聖 供 地 連 歸 城 之 地 ， 是 四 方 的 ： 長 二 萬 五 千 肘 ， 寬 二 萬 五 千 肘 。
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Sugestões
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08 de fevereiro LAB 405
PENA DE MORTE
Levítico 20-22
Na leitura de hoje, encontramos uma aparente contradição bíblica, que pode ser expressa pela pergunta: “Se Deus disse ‘não matarás’, como ordenava a prática da pena capital?”
As diferentes sociedades têm diferentes formas de reprimir e banir o mal existente no seu seio. Apesar de o mandamento ser contra o assassinato, Deus permitira à comunidade israelita, especialmente às autoridades máximas, proferir uma sentença de morte para os que cometiam alguns tipos de crimes ou pecados. Paulo falou sobre a autoridade que Deus dava aos dirigentes públicos para administrarem tais execuções de juízo (Romanos 13:3-4). O mandamento “não matarás” era aplicado a todos os homens individualmente, enquanto as ordenanças de execução eram dadas coletivamente. A regularização da pena de morte não autoriza a arbitrariedade homicida de um indivíduo. Mesmo atualmente, nas sociedades modernas onde é regularizada a pena de morte, acontece assim. Não é uma pessoa que decide a morte da outra, para alimentar os seus sentimentos maus. É o sistema que determina a morte do criminoso, com dor no coração por precisar fazer o que se deve ser feito. Não é vingança, e sim, o trabalho de um sistema judicial. Em tal sistema, as pessoas da parte inocente e ofendida não têm o poder de decidir nada em relação ao condenado. Quem decide é a lei. E essa moldura de execução protege a própria pessoa de praticar os problemas que estão por trás do sexto mandamento.
Você e eu, como pessoas físicas, não temos como decidir sobre os modelos judiciários a serem adotados ou não na sociedade em que estamos inseridos. Mas como indivíduos, podemos entender que o sexto mandamento preocupa-se com a possibilidade de haver ódio em nosso coração, se nós desejarmos que a vida do próximo seja arruinada. Isso fica mais esclarecido no Novo Testamento, quando Jesus, sem dar um posicionamento específico sobre a pena capital, por não estar decidindo nada em nível de sociedade, dirigiu-se a indivíduos e disse que “todo aquele que sem motivo se irar contra seu irmão estará sujeito a julgamento.” Pois não devemos alimentar o ódio nem a vingança no nosso coração. “Ouvistes que foi dito: Olho por olho, dente por dente. Eu, porém, vos digo: não resistais ao perverso; mas, a qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe também a outra” (Mateus 5:22, 38-39 - RA).
Um homicídio começa no coração daquele que odeia as pessoas. Deus valoriza a vida e desagrada-se de qualquer indício de raiva, vingança ou rejeição (1 João 3:15).
Portanto, independentemente dos moldes que os nossos tribunais de justiça adotem para banir o mal, como pessoas, podemos decidir pela paz e pelo bem.
Valdeci Júnior
Fátima Silva