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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Ezequiel 48:11|
這 地 要 歸 與 撒 督 的 子 孫 中 成 為 聖 的 祭 司 ， 就 是 那 守 我 所 吩 咐 的 。 當 以 色 列 人 走 迷 的 時 候 ， 他 們 不 像 那 些 利 未 人 走 迷 了 。
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12
|Ezequiel 48:12|
這 要 歸 與 他 們 為 供 地 ， 是 全 地 中 至 聖 的 。 供 地 挨 著 利 未 人 的 地 界 。
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13
|Ezequiel 48:13|
利 未 人 所 得 的 地 要 長 二 萬 五 千 肘 ， 寬 一 萬 肘 ， 與 祭 司 的 地 界 相 等 ， 都 長 二 萬 五 千 肘 ， 寬 一 萬 肘 。
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14
|Ezequiel 48:14|
這 地 不 可 賣 ， 不 可 換 ， 初 熟 之 物 也 不 可 歸 與 別 人 ， 因 為 是 歸 耶 和 華 為 聖 的 。
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15
|Ezequiel 48:15|
這 二 萬 五 千 肘 前 面 所 剩 下 五 千 肘 寬 之 地 要 作 俗 用 ， 作 為 造 城 蓋 房 郊 野 之 地 。 城 要 在 當 中 。
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16
|Ezequiel 48:16|
城 的 尺 寸 乃 是 如 此 ： 北 面 四 千 五 百 肘 ， 南 面 四 千 五 百 肘 ， 東 面 四 千 五 百 肘 ， 西 面 四 千 五 百 肘 。
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17
|Ezequiel 48:17|
城 必 有 郊 野 ， 向 北 二 百 五 十 肘 ， 向 南 二 百 五 十 肘 ， 向 東 二 百 五 十 肘 ， 向 西 二 百 五 十 肘 。
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18
|Ezequiel 48:18|
靠 著 聖 供 地 的 餘 地 ， 東 長 一 萬 肘 ， 西 長 一 萬 肘 ， 要 與 聖 供 地 相 等 ； 其 中 的 土 產 要 作 城 內 工 人 的 食 物 。
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19
|Ezequiel 48:19|
所 有 以 色 列 支 派 中 ， 在 城 內 做 工 的 ， 都 要 耕 種 這 地 。
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20
|Ezequiel 48:20|
你 們 所 獻 的 聖 供 地 連 歸 城 之 地 ， 是 四 方 的 ： 長 二 萬 五 千 肘 ， 寬 二 萬 五 千 肘 。
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Sugestões
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10 de agosto LAB 588
JEREMIAS
Jeremias 01-03
Jeremias nasceu no povoado de Anatot, pertinho de Jerusalém, entre 650 e 640 a.C. Era filho do sacerdote Helcias, da casa de Eli. Talvez descendesse de Abiatar, chefe dos levitas em Jerusalém, na época do rei Davi, e que foi desterrado para Anatot por Salomão. O significado do nome Jeremias é incerto. Há mais de uma possibilidade sobre o significado. Pode ser “Iahweh exalta”, “Iahweh é sublime” ou “Iahweh abre” (=faz nascer). Esse nome era bastante comum nos tempos bíblicos. São conhecidos pelo menos sete personagens, mais ou menos importantes, com esse nome. A Bíblia não dá muita informação sobre a infância e sobre a formação de Jeremias. Sabemos pouquinho a respeito. Quase nada. Parece que ele jamais assumiu qualquer função sacerdotal. Pelo contrário, denunciou duramente o papel exercido pelos sacerdotes de seu tempo. O que, por outro lado, aponta para sua rigorosa visão levítica e possível formação de como deveria agir um sacerdote. Consta, nesta linha, que o rei Josias (640-609 a.C.) proibira o exercício do ofício aos sacerdotes não provenientes de Jerusalém. É possível que Jeremias tenha começado a profetizar em Anatot. Mas foi perseguido, quiseram matá-lo em sua própria terra. Não conhecemos o motivo desse complô armado contra Jeremias por seus conterrâneos e até por seus familiares. Talvez por ter apoiado a reforma do rei Josias, que destruiu os santuários regionais e centralizou as atividades cultuais em Jerusalém, ele tenha prejudicado os interesses de sua família sacerdotal. Ou, quem sabe, o duro teor de sua crítica social e religiosa tenha provocado tão violenta reação. Durante toda a sua vida, Jeremias irá incomodar muita gente, que tentará, a qualquer custo, calar a sua boca. Jeremias atuou cerca de 50 anos, de 627 a 580 a.C., sob os governos de Josias (629-609 a.C.), Joaquim (609-598 a.C.), Sedecias (597-586 a.C.) e Godolias/exílio (586 a 580 a.C.). Por isso, costumamos dividir, didaticamente, sua atuação segundo estes quatro períodos.
A situação em Judá se complicou rapidamente, quando um príncipe davídico chamado Ismael, que escapara para Amon, voltou e assassinou Godolias, provavelmente em outubro de 586 a.C. Os sobreviventes, entre eles Jeremias, fogem para o Egito, temendo uma represália babilônica. Lá no Egito, em Táfnis, cidade situada a leste do delta do Nilo, o incansável profeta, que já devia ter uns 70 anos de idade, passa a repreender a idolatria que seus conterrâneos ali praticavam. Depois disso, nada mais sabemos sobre Jeremias. Diz a lenda que o profeta de Anatot foi apedrejado e morto por seus conterrâneos, lá no Egito. Esta lenda está no apócrifo “Vida dos Profetas”: texto escrito por um judeu da Palestina no século I d.C.
Fonte: http://www.airtonjo.com/faq_jeremias.htm
Valdeci Júnior
Fátima Silva